⒈ 類型中國民居有許多種。劉敦楨先生在>一書中按平面形式把民居分為九種，其中橫長方形住宅是民居的基本形式，中間為明間，左右對(duì)稱，以三間最普遍。四合院住宅在我國分布很廣，北京最為典型。窯洞式穴居（見圖）分布在我國少雨的黃土高原地區(qū)。有單獨(dú)的沿崖窯洞﹑土坯或磚石的拱式土窯洞， 以及天井地坑院落式窯洞，還有少數(shù)民族種類繁多的民居式。 ⒉ 民族文化﹑傳統(tǒng) 中國民居所表現(xiàn)的多種多樣的形式和各異的特點(diǎn)，顯示了許多因素之間復(fù)雜的相互作用和影響。各地民居明顯的差異是由于地理氣候條件的不同，地方材料和傳統(tǒng)的構(gòu)造技術(shù)與方法的不同﹑環(huán)境的不同﹑防御要求帶來的特點(diǎn)經(jīng)濟(jì)條件的差別﹑宗教因素對(duì)建筑形式的影響等等，在中國民居中可以看到多民族的特征，蒙古包以及藏族﹑朝鮮族﹑維吾爾族﹑西南少數(shù)民族和福建﹑廣東的客家民居……等等，都強(qiáng)烈地表現(xiàn)出各民族的傳統(tǒng)風(fēng)格和風(fēng)俗習(xí)慣。宗教信仰也影響住宅的平面形式空間安排和方位。 只要是物質(zhì)條件與社會(huì)方位改變了，它原有的那些含義就不復(fù)存在了，但適合后人生活需要的傳統(tǒng)形式卻被繼承下來。 ⒊ 布局 中國傳統(tǒng)民居有著：明確的流線，完整的格局，明顯的主體建筑，建筑組合體和漸進(jìn)的層次。 ①明確的流線好似畫在人們心間的一副導(dǎo)游畫，自然而然地引導(dǎo)人們到要去的地方。例如北京這樣的歷史名城，城市分為幾個(gè)主要區(qū)域，如東四牌樓，西四牌樓，東單和西單，每個(gè)區(qū)又有大街﹑中街﹑小街，街道再通過胡同小巷，胡同中才是住家門戶，有明確的流線層次。 ②格局是組織建筑群體構(gòu)圖的關(guān)系，中國民居的三合院、四合院形式正是以庭院為公共中心的向內(nèi)的家庭組合體，建筑的組成有嚴(yán)謹(jǐn)方整的格局。單看建筑之間的關(guān)系，是圍繞縱橫軸線形成前后左右對(duì)稱的布局；單看庭院空間，也自成完整的格局；單看建筑群之間的相互連接的檐廊、轉(zhuǎn)角回廊、院墻與垂花門等，也是自成格局的。因此一座完整的民居不論規(guī)模大小都組成嚴(yán)謹(jǐn)清晰的格局。 ③主體建筑在城市中控制著道路網(wǎng)和其他從屬建筑，居民都希望自己居住的街坊有個(gè)明顯的標(biāo)志。把一組建筑或一座建筑中的一部分作為主體處理時(shí)，就形成了村鎮(zhèn)、建筑群或家庭住宅中的核心部分。例如中國傳統(tǒng)村鎮(zhèn)中的佛塔、廟宇或戲臺(tái)，住宅中的起居室或堂屋。要精心選擇建筑組合中、人們生活或活動(dòng)的中心部分作為主體建筑，把它布置在最重要的軸線部分，安排高大的房頂，顯眼的外行體量。例如在西藏民居中，把經(jīng)常放在房頂上；在河北民居中，正房和堂屋在全組院落中體量中最大；在福建土樓中，正房堂屋的部位有顯眼的層層下跌式重檐房頂，主體建筑是非常明確突出的。 ④中國傳統(tǒng)民居不僅注重組合體自身的布局變化，更注重街、坊、院落相互之間的劃分與聯(lián)系，成組成區(qū)地布置具有社會(huì)生活內(nèi)容的建筑社區(qū)組合。這些組合可以表現(xiàn)出組織鄰里生活社會(huì)化的思想。在低密度地區(qū)，建筑組合可以用小型房子以回廊、小路、小橋、花架、圍墻等互相聯(lián)結(jié)組成。再高密度地區(qū)，單幢建筑本身應(yīng)作為組合體對(duì)待。即使是一幢小型住宅，宅地內(nèi)部關(guān)系也可以認(rèn)為是一個(gè)多種房間的相互關(guān)系的組合體。 ⑤建筑的安排要其使用的公共性的程度，形成一個(gè)有層次的布局，按人們的親疏關(guān)系布置宅院。在住宅中需要這種由公共性逐漸過渡到私人性的漸進(jìn)的層次布局。如果不考慮漸進(jìn)的層次，把許多房間混雜地羅列再一起，就不能反映社會(huì)與家庭生活中的交往關(guān)系。因此在規(guī)劃布置一幢宅院時(shí)要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)這樣的漸進(jìn)層次，從入口公共性的部分引進(jìn)至半公共性的部分，最后達(dá)到最私人性質(zhì)的部分。