讓我們一起來了解一下中國古代：教育的——全面繁榮，

我國古代教育自秦漢奠基以來，歷經(jīng)魏晉南北朝，至唐代已走向全面繁榮。教育的發(fā)達(dá)和唐代的文學(xué)、藝術(shù)交相輝映，共同構(gòu)成盛唐文化景象。進(jìn)人宋代，我國古代教育更加成熟，精細(xì)，達(dá)到更高的發(fā)展形態(tài)。

       魏晉時期，由于戰(zhàn)亂不斷，加上人們對儒家經(jīng)學(xué)，尤其是對漢代的章句之學(xué)普遍失望，導(dǎo)致了經(jīng)學(xué)的相對衰落和玄學(xué)的蓬勃興起，文化呈多元激蕩的局面，這一時勢也深刻地影響了當(dāng)時的教學(xué)內(nèi)容。這個時期教育總的特點是官學(xué)時興時廢，教育事業(yè)的延續(xù)主要是依靠私學(xué)、家學(xué)。魏晉是封建門閥制度高度發(fā)展時期，為了保證士族優(yōu)先做官的權(quán)利，魏文帝時期實行了有利于著姓大族的“九品中正制”，也就是郡設(shè)小中正，州設(shè)大中正，依據(jù)管內(nèi)人物的品行定為一至九等，實際上是按門第高低將人們評定為九等，按等選用。這對“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)是一個極大的沖擊。門閥制度的形成對學(xué)校教育產(chǎn)生了消極影響。晉代的中央官學(xué)分為國子學(xué)和太學(xué)。國子學(xué)只限于五品以上的貴族子弟人學(xué)，其目的是為了滿足士族階級享有教育特權(quán);而太學(xué)學(xué)生成分比較復(fù)雜，多為平民子弟。魏晉時期重視貴族子弟教育輕視平民教育的傾向是十分明顯的，這種教育與選官制度結(jié)合，形成了當(dāng)時“上品無寒門，下品無世族”的局面。

       南北朝時期，在經(jīng)過200年的動亂之后，人們對教育的功能和作用都有了新的看法，為了適應(yīng)社會發(fā)展的需要，南北朝對教育進(jìn)行了一定的改革，使教育有了復(fù)蘇和新的發(fā)展。當(dāng)時的教育雖以北朝為盛，但從教學(xué)內(nèi)容上看，南朝教育更有特點。宋文帝當(dāng)政時出現(xiàn)了“元嘉之治”，官學(xué)教育也出現(xiàn)了暫時的繁榮。宋文帝于元文學(xué)館。四館并列，各就其專業(yè)招收學(xué)生進(jìn)行教學(xué)、研究，開創(chuàng)了玄、儒、史、文四科教育并立的局面。這不僅沖破了自漢以來經(jīng)學(xué)教育獨霸官學(xué)的局面，體現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容的多樣化，而且由于學(xué)館是以私學(xué)為基礎(chǔ)的，它打破了晉代教育的僵局，為廣大寒門之士敞開了教育大門。

       這在教育史上無疑是非常有意義的。總之，魏晉南北朝時期的教育，雖在總體上呈衰落的景象，但仍出現(xiàn)了許多值得后世繼承的教育特色和成效。如在教育目標(biāo)方面，倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”的人才培養(yǎng)，出現(xiàn)了律、書、算、文、醫(yī)等實用學(xué)科的學(xué)校，使教育能更好地適應(yīng)社會發(fā)展的需要。由于官學(xué)的不景氣，且講究門第，大批學(xué)子不能進(jìn)官學(xué)讀書，許多名儒順勢講學(xué)，私學(xué)規(guī)模迅速擴(kuò)大，質(zhì)量和規(guī)模超過官學(xué)。與此相連的家庭教育也得到重視，出現(xiàn)了許多儒家世家，家訓(xùn)、家誡等有關(guān)家教的著述大量出現(xiàn)。南朝著名教育家顏之推寫出了我國封建社會第一部系統(tǒng)完整的家庭教科書—(顏氏家訓(xùn)》，他主張家教要從幼兒期開始，家教的主要內(nèi)容是語言、道德和立志，其方法應(yīng)是以行為教，以學(xué)為教，以身為教。這些主張都是很有見地的，在中國古代教育史上有著獨特的意義。可以說，魏晉南北朝時期的教育成果對唐代教育走向全面繁榮產(chǎn)生了積極的影響。

       隋代雖然短暫，但其官制和法律的改革，不僅對唐代政治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而且對唐代的教育同樣產(chǎn)生了積極的作用。唐代經(jīng)濟(jì)繁榮，政治相對開明，各項文化事業(yè)都很發(fā)達(dá)，這為唐代教育的全面發(fā)展莫定了厚實的基礎(chǔ)。唐代統(tǒng)治者實行寬容的文化政策，在意識形態(tài)上奉行儒釋(佛)道三者并行的政策。儒家自巍晉以來失去了獨尊的地位，一度處于衰微之勢，隋唐統(tǒng)治者已意識到儒家思想在鞏固統(tǒng)治中的作用，開始再度積極提倡儒家的禮樂教化。唐太宗李世民更是與儒士精英一起制定了唐朝長治久安的治國方略，鼓勵人們學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，他還令人編撰《五經(jīng)正義》，頒行天下，不僅令人傳習(xí)，而且還以此為科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)，這一措施不僅統(tǒng)一了儒家學(xué)說，而且還大大提高了儒家思想的主導(dǎo)地位。以后的唐代統(tǒng)治者又整頓禮儀，制成《大唐開元IL)，使人們從思想到行動都要遵守儒家的教條。特別有意義的是唐代雖然尊崇儒學(xué)，但并不獨尊濡學(xué)，而是并重佛教和道教。儒、佛、道的相互斗爭，相互融合，開闊了人們的視野，共同促成了唐代光輝燦爛的文化。這一文化格局對教育發(fā)展也產(chǎn)生了重大影響。唐代除了以儒家為代表的經(jīng)學(xué)教育體系屬于核心地位外，另外還有學(xué)習(xí)道教的崇玄館，開創(chuàng)了道舉取士。儒、道、佛三家在教學(xué)形式方法上都既自成體系，又相互吸收，使那時的教育思想呈現(xiàn)出雜揉融合、兼容并蓄的特點。

      唐代復(fù)興漢代教育的傳統(tǒng)，同時又繼承了魏晉南北朝以來的教育成果.使學(xué)校教育發(fā)展到了新的高峰。唐代建立了從中央到地方完備的學(xué)制體系。中央官學(xué)發(fā)展成三個教育系統(tǒng):普通教育系統(tǒng)、特殊教育系統(tǒng)和職業(yè)教育系統(tǒng)。普通教育系統(tǒng)包括國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)，其中國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)屬大學(xué)，律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)屬專科學(xué)校。這六學(xué)都由中央國子監(jiān)領(lǐng)導(dǎo)。國子學(xué)設(shè)博士2人，助教1人，招學(xué)生300人，只招三品以上官員及國公的子孫。太學(xué)設(shè)博士3人，助教3人，招學(xué)生500人，學(xué)生限于五品以上官員及郡縣公的子孫。四門學(xué)設(shè)博士、助教各6人，招學(xué)生1300人，招收對象為七品以上官員的子孫及庶民中的俊異者。律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)放寬招生條件，凡八品以下官員的子孫及庶族地主中有志者均可人學(xué)。

       唐朝還設(shè)立特殊教育系統(tǒng)，以滿足一等貴族子弟的教育需求。門下省設(shè)張文館，東宮設(shè)崇文館，祠部設(shè)崇賢館，只招收皇室近親，皇太后近親，皇后近親，宰相、一品功臣的子孫。另外，唐朝的職業(yè)教育也有相當(dāng)?shù)囊?guī)模。中央設(shè)有太醫(yī)署、太卜署、司天臺、太仆寺、校書郎。太醫(yī)署下設(shè)醫(yī)學(xué)、針灸、按摩、咒禁四個專業(yè)。醫(yī)學(xué)專業(yè)包括五科:7年制的體療科;;5年制的瘡腫科;5年制的少小科;;2年制的耳目口齒科;2年制的角法科。藥學(xué)和藥園設(shè)在一起，學(xué)生在學(xué)醫(yī)學(xué)知識的同時要識別各種藥物，掌握藥材的種植和收采、貯存、制造、加工等技術(shù)，最后根據(jù)學(xué)生的理論學(xué)習(xí)與實習(xí)成績及治療效果來分配工作。從教育發(fā)展史上看，這種實科教育制度比西方發(fā)達(dá)國家早了1000年左右。