我中華教育思想歷久彌新，教育形式豐富多樣。如今的教育倡導“最優化的教學”、提倡人本教育和素質教育，這些幾乎都可以從遠自先秦的諸子百家中找到理論與實踐的雛形。而這些歷經久遠至今仍熠熠生輝的思想，給現代教育，帶來諸多深刻而重要的啟示。

1.古代教育思想以“天人合一”為最高境界

     《周易》中說“天行健，君子以自強不息”。這里的“天”是指宇宙最高的抽象本體，同時又是一切價值的源頭。從天與人的關系到人與教育的關系，《中庸》作了最概括的闡明:“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。這幾句話把古人教育的最高境界的追求，表現得淋漓盡致。

2.教育的最終目的是培養圣賢之人

       傳統教育的最終目的是培養圣賢之人。這種圣賢之人既能克己復禮，獨善其身，又能推己及人，兼濟天下。中國的思想家和道德家們大多以“圣人”的后繼者自許，道德培養也因此成為古代教育的核心和宗旨。《大學》里說:“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”;韓愈以“道統”的繼承者自命;宋明理學家們向往的是“孔顏樂處”。他們也都著重培養氣節和操守，主張發奮立志與自我節制的結合，以“為天地立心，為生民立命”的理想抱負自我砥礪。這種教育的理想目標經常和倫理道德結合在一起，但前者又有著更高的思想境界

3..教育講究因材施教

       所謂因材施教，是指針對不同教育對象的特點和實際情況，采取不同的教育方式。孔子最早提倡因材施教，他要求對學生“聽其言而觀其行”，觀察學生的水平來進行教導:“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也?！薄Ｔ谒磥?，每個人的智力、性格都存在著差異，教育應以學生的不同才能和特長作為依據?！墩撜Z》中子張、子路、子夏、子貢、仲弓都曾向孔子“問政”，孔子根據每個人的不同個性予以解答，表現出對不同個性的寬容和尊重。孟子也非常強調因材施教，強調教學方式的變化。莊子則主張順其自然，“鳧脛雖短，續之則憂;鶴脛雖長，斷之則悲?！痹谒磥砀鲹P其長各避其短，才能終得其所。

4.教育注重言傳身教

       孔子要求教師事事處處以身作則，體現出身教重于言教，要以自己的模范行為為學生做出表率:“其身正，不令則行;其身不正，雖令不從”，“不能正其身，如正人何?”他相信這種“無言之教”定對學生有著巨大的影響和教育威力。他還說:“可與言，而不與之言，失人;不可與言，而與之言，失言。知者不失人，也不失言?！盷即一個人可以和他講真話，但自己怕得罪人，不對他講真話，就對不起人。有些人無法和他講真話，如果對他講真話，不但是廢話，而且得罪人。所以，一個真正的智者，應該真說時而說，這樣既不失人，也不失言。《莊子·天道》:“語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也。以自我之言語引導人，用自我的行動帶動人，用自己的做法感動人，用自己的表現啟發人。荀子提出:“師術有四，而博習不與焉。嚴師而憚，可以為師;耆艾而言，可以為師;誦說而不陵不犯，可以為師;知微而論，可以為師?！边@里提出了作為教師的四個條件:有尊嚴，能使人敬服;崇高的威望和豐富的教學經驗;有條理有系統地傳授知識的能力，且不違反師說;了解精微的理論且能解說清楚。這體現了古代教育對教師具有很高的要求，也即教師要為人師表，否則不可以為師。

5.知行合一的思想理念

      中國古代教育家認為“知”和“思”的同時還要“習”與“行”?？鬃诱f“敏于事而慎于行”;荀子說:“知之不若行之”;朱熹主張“力行”“知行相須互發”;王守仁主張“事上磨煉”;王夫之“知行相資以為用”;顏元倡導“習行教學法”。以上思想家們的見解雖然在知與行的先后、難易問題各有己見，但注重“行”在為人與治學方面的重要性方面卻是共通的。