揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化，需要批判繼承，推陳出新。

       師古而不復(fù)古，這是唐代大文學(xué)家韓愈信奉的箴言。面對(duì)中晚唐時(shí)期佛道盛行、儒家式微的狀況，韓愈率先舉起復(fù)興傳統(tǒng)儒學(xué)的旗幟。然而他的復(fù)興儒學(xué)，絕非一成不變的死守孔孟之言，而是從中擷取出有助于重構(gòu)文化信仰的“原道”。這個(gè)原道，出自傳統(tǒng)，又不拘于傳統(tǒng)。韓愈更加借此一掃六朝駢文化而不實(shí)之風(fēng)，主張言之有物，言之有理。推陳出新，韓愈使傳統(tǒng)儒學(xué)煥發(fā)出新的光芒。如果說(shuō)韓愈是以繼承為主，那么以黃宗羲、顧炎武等人為代表的明清思想家則是對(duì)儒學(xué)進(jìn)行了創(chuàng)造性的發(fā)展。黃宗羲高呼“天下為主，君為客”，使儒家民本思想帶有了民主色彩；顧炎武力倡“經(jīng)世致用”，一掃宋明理學(xué)空談義理之風(fēng)。批判繼承，革故鼎新，他們讓儒學(xué)煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

       揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化，不可一概否定，全盤(pán)舍棄。

        在歐風(fēng)美語(yǔ)的沐浴之下，在民族危機(jī)的刺激之下，以陳獨(dú)秀、胡適為代表的激進(jìn)派掀起了一場(chǎng)轟轟烈烈的新文化運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)對(duì)當(dāng)時(shí)及后世都意義深遠(yuǎn)的文化變革，不僅大力宣揚(yáng)西方科學(xué)民主平等博愛(ài)，更加主張全盤(pán)否定以儒家思想為主流的傳統(tǒng)文化。部分激進(jìn)學(xué)者甚至揚(yáng)言要“打到孔家店”。必須承認(rèn)，傳統(tǒng)文化在當(dāng)時(shí)的時(shí)代的確與西方民主共和格格不入，但不加區(qū)分地對(duì)傳統(tǒng)文化全盤(pán)否定無(wú)異于挖掉民族生存和發(fā)展的精神根基。傳統(tǒng)文化，是維系中華民族共同生活的精神紐帶，這個(gè)紐帶綿延五千年，不能斬?cái)啵膊豢蓴財(cái)唷?br/>
       揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化，需要立足當(dāng)下，古為今用。

       在大力倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的今天，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐漸成為社會(huì)共識(shí)。傳統(tǒng)文化與改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神高度融合，必將為社會(huì)持續(xù)發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。傳統(tǒng)文化中“禮之用、和為貴”的尚和思想可以為和諧社會(huì)建設(shè)提供借鑒。“己所不欲，勿施于人”的道德理念可以成為人際關(guān)系的準(zhǔn)則，“人無(wú)信不立”的誠(chéng)信觀亦可以引導(dǎo)市場(chǎng)秩序的規(guī)范和市場(chǎng)規(guī)則的完善。可以說(shuō)，傳統(tǒng)文化中的精華在二十一世紀(jì)的今天仍具有普適價(jià)值。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使古為今用，必將助于社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，托起民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化，成今世之業(yè)，興民族之魂，聚中華之光。