在我國(guó)，木雕流派大多是以地域來(lái)區(qū)分的。例如：東陽(yáng)木雕，樂(lè)清黃楊木雕，泉州木雕，廣東潮州金漆木雕，福建龍眼木雕，北京宮燈，臺(tái)灣木雕，寧波朱金木雕，云南劍川木雕，湖北木雕船，曲阜楷木雕刻，蘇州紅木雕刻，上海紅木雕，南京仿古木雕，江蘇泰州彩繪木雕，山西木雕，山東濰坊紅木嵌根雕，上海黃楊、白木小件雕，遼寧永陵樺木雕，貴州苗族龍舟雕、面具雕，江西儺面具雕，湖北通山木雕、咸浦邦木雕，天津木雕，東山海柳雕等等。
       這些木雕流派在全國(guó)或者當(dāng)?shù)囟紭O具影響力，而最為著名的是泉州木雕、東陽(yáng)木雕、樂(lè)清黃楊木雕、廣東潮州金漆木雕、福建龍眼木雕，這五大流派被稱(chēng)為“中國(guó)五大木雕”。 泉州作為國(guó)務(wù)院公布的全國(guó)首批歷史文化名城，擁有豐富的文化資源。作為泉州民間傳統(tǒng)技藝之一的手工木雕，其發(fā)展也經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史。泉州木雕之多、工藝之精，令人嘆為觀止。
       歷史上，泉州木雕的興起和發(fā)展是在唐天寶二年（公元686年），武則天登基后，把年號(hào)改為開(kāi)元，要求全國(guó)每州各修一寺，當(dāng)時(shí)的泉州，經(jīng)濟(jì)繁榮、香火旺盛，在開(kāi)元寺周邊，同時(shí)修建大小寺廟100多座，號(hào)稱(chēng)“大開(kāi)元萬(wàn)壽禪寺”，為木雕藝術(shù)的興起提供了無(wú)比廣闊的空間。就是從這個(gè)時(shí)候起，泉州的木雕藝人開(kāi)始介入泉州開(kāi)元寺大規(guī)模的修建工程。就連當(dāng)時(shí)的東西兩座塔，也完全是用木結(jié)構(gòu)和木雕制作而成，這兩座巨大木塔后來(lái)毀于戰(zhàn)火，燒成一片廢墟。在泉州開(kāi)元寺的藏經(jīng)閣里，至今保存著兩尊當(dāng)年從廢墟里撿回來(lái)的木雕羅漢，簡(jiǎn)直是出神入化、精美絕倫。我們可以想象：兩座幾十米高的五層木塔，該是何等的雄偉壯觀，古代的泉州藝人，不知把多少精美的木雕藝術(shù)鐫刻在里面，不知傾倒過(guò)多少中外游客，描寫(xiě)泉州當(dāng)時(shí)的大唐盛世，有詩(shī)為證：“此地古稱(chēng)佛國(guó)，滿(mǎn)街都是圣人”。宋元時(shí)期是泉州木雕發(fā)展的鼎盛時(shí)期。泉州港成為東方第一大港以后，泉州木雕精品在海外華僑和商人的呵護(hù)下，沿著海上絲綢之路，漂洋過(guò)海，走向東南亞，走向全世界。
       明清兩代是泉州木雕藝術(shù)發(fā)展的輝煌時(shí)期，明代崇禎十年，民族英雄鄭成功的父親鄭芝龍出資重修開(kāi)元寺。當(dāng)今的大雄寶殿，號(hào)稱(chēng)“百柱殿”，是用100根柱子支撐起來(lái)的，柱子上方有24尊帶翅膀的木雕飛天，手持文房四寶和南音樂(lè)器，儀態(tài)萬(wàn)千，這批飛天像妙齡少女一樣，她們象征著古印度教的神鳥(niǎo)——妙音鳥(niǎo)，也象征著24個(gè)節(jié)氣。不論白天黑夜，一年24個(gè)節(jié)氣，一天24小時(shí)，每年每月，每時(shí)每刻，都有這些妙音鳥(niǎo)翩翩起舞供奉在百柱殿內(nèi)，供奉在釋迦摩尼周?chē)．?dāng)香火旺盛之時(shí)，煙霧繚繞在飛天之間，若隱若現(xiàn)，仿佛仙女下凡，飄飄欲仙，令人嘆為觀止。 　　木雕，是泉州民間工藝品種的重頭戲。平雕、線(xiàn)雕、根雕、花格雕、神像雕等意彩紛呈，獨(dú)具一格。泉州的木雕藝術(shù)精雕細(xì)刻，花團(tuán)錦簇，是恰如其分。泉州市的惠安縣、泉州臺(tái)商投資區(qū)是木雕產(chǎn)業(yè)和技藝傳承的集中地，也是當(dāng)?shù)氐奈膭?chuàng)產(chǎn)業(yè)支柱。木雕工藝師黃泉福連續(xù)榮獲第一、二屆中國(guó)雕刻藝術(shù)節(jié)一等獎(jiǎng)。盧思立榮獲中國(guó)工藝美術(shù)大師光榮稱(chēng)號(hào)，其龍根木雕《悟》獲得全國(guó)第四屆工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)希望杯。
       改革開(kāi)放以來(lái)，特別是對(duì)臺(tái)開(kāi)放，作為臺(tái)灣同胞主要祖籍地的泉州，眾多的臺(tái)灣鄉(xiāng)親到大陸謁祖尋根，進(jìn)香參拜宗教活動(dòng)頻繁，泉州木雕的生產(chǎn)、銷(xiāo)售、加工、定貨一度上升為歷史最高水平，從而使木雕的技藝提高，人才輩出，名師名企業(yè)不斷涌現(xiàn)，木雕的作品在全國(guó)各類(lèi)比賽中脫穎而出、一枝獨(dú)秀，紛紛獲獎(jiǎng)。為泉州的工藝美術(shù)界爭(zhēng)光，為僑鄉(xiāng)文化作貢獻(xiàn)，為海峽兩岸民間工藝、宗教文化交流發(fā)揮良好的促進(jìn)作用。
東陽(yáng)木雕
       浙江省東陽(yáng)市的木雕藝術(shù)，有著悠久的歷史，為東陽(yáng)傳統(tǒng)民間工藝，素以“雕花之鄉(xiāng)”而著稱(chēng)。東陽(yáng)木雕藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展，首先是因?yàn)樵摰厥a(chǎn)適于雕刻的木材，如樟木。東陽(yáng)木雕作品的外貌特征，在于它保留木質(zhì)的原有色澤和紋理，由于精細(xì)打磨，更顯得圓滑細(xì)膩、精美光潤(rùn)。其木雕技藝之精湛，產(chǎn)品之典雅、精美，馳名中外，據(jù)北宋建隆二年（961）所建東陽(yáng)南寺塔室內(nèi)發(fā)掘出來(lái)的木雕佛像考證，距近已有一千多年的歷史。根據(jù)文獻(xiàn)記載，東陽(yáng)木雕工藝大約始于唐代，發(fā)展于宋代，盛于明、清兩代。東陽(yáng)木雕在表現(xiàn)的題材方面也已十分廣泛，有人物、山水、飛禽、走獸、花卉、魚(yú)蟲(chóng)等，并且以歷史故事為題材的裝飾內(nèi)容也已開(kāi)始為東陽(yáng)木雕所表現(xiàn)。
       東陽(yáng)木雕作為一種藝術(shù)流派，是根據(jù)建筑、家具以及多種陳設(shè)品制作的各自造型特點(diǎn)，通過(guò)長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐而形成的，它有一套獨(dú)特完備的雕刻技法，其中包括浮雕、圓雕、透空雙面雕、陰雕和彩木雕嵌。浮雕是東陽(yáng)木雕藝術(shù)的精華，也是獨(dú)具東陽(yáng)木雕特色的工藝形式之一。它是借鑒傳統(tǒng)的散點(diǎn)透視或鳥(niǎo)瞰透視法構(gòu)圖，然后鏤空雙面雕，或者再通過(guò)彩木鑲嵌來(lái)完成的。東陽(yáng)的淺浮雕，畫(huà)面深度一般都在2-5毫米之間，以刻線(xiàn)的表現(xiàn)力來(lái)體現(xiàn)物體的主體感。這種淺浮雕，最為人稱(chēng)道的是“滿(mǎn)地雕刻”，也就是在器物表面，滿(mǎn)雕紋飾，既有立體感，又密不露地，形成一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。浮雕樟木箱就是這一工藝特色的代表產(chǎn)品，是人們喜愛(ài)的傳統(tǒng)產(chǎn)品之一。
       東陽(yáng)木雕作品，在圓雕、建筑裝飾、器具裝飾等領(lǐng)域，也有獨(dú)到的建樹(shù)。它的歷史可以追溯到唐代。木雕屏風(fēng)、掛屏是東陽(yáng)木雕行業(yè)在傳統(tǒng)浮雕工藝形式基礎(chǔ)上的一個(gè)創(chuàng)新。采用中國(guó)畫(huà)工筆寫(xiě)實(shí)的手法進(jìn)行構(gòu)圖設(shè)計(jì)，制作的掛屏形式也是多種多樣，尤其雕刻的花卉、飛禽、仕女等圖案最為突出，層次分明、細(xì)膩精微，逼真?zhèn)魃瘢谷硕恳恍隆?東陽(yáng)雕刻行業(yè)的工人和設(shè)計(jì)人員還創(chuàng)作雕制了各式純觀賞性的立體藝術(shù)臺(tái)屏（即陳設(shè)工藝品）。這些作品在造型設(shè)計(jì)上已經(jīng)突破了傳統(tǒng)的長(zhǎng)方形、圓形、扇面型等框式結(jié)構(gòu)，出現(xiàn)了多種根據(jù)題材內(nèi)容所設(shè)計(jì)的散邊式造型，使人贊嘆不已。這些作品的出現(xiàn)，為木雕工藝品的不斷創(chuàng)新、表達(dá)更豐富的內(nèi)容，起到了開(kāi)拓作用。
福建莆田木雕
       莆田木雕興于唐宋，盛于明清，素以“精微透雕”著稱(chēng)。唐初，寺廟的建筑裝飾、佛像、經(jīng)書(shū)等已有雕刻工藝雛形；宋末元初，莆仙所雕刻的人物、花卉等題材的圍屏、欄桿、木雕古玩、樂(lè)器、家具等，已經(jīng)相當(dāng)精妙生動(dòng)；明代，莆田擅長(zhǎng)圓雕佛像、平雕建筑裝飾等。
中國(guó)最大的木雕工藝產(chǎn)業(yè)所在地。名貴木頭雕刻占據(jù)了國(guó)內(nèi)大部分的市場(chǎng)額。目前有20W人左右從事木雕行業(yè)。以高檔名貴紅木的古典家私和小件為主。
       北宋時(shí)期五度為相的仙游人蔡京大興“豐大豫亨”之說(shuō)，大興土木，追求豪華富麗，便召家鄉(xiāng)的工匠把京都宮廷器具與書(shū)畫(huà)工藝有機(jī)結(jié)合，制作出木雕家具，首開(kāi)“莆田”木雕家具工藝先河。北京故宮博物院收藏的宋代名畫(huà)《聽(tīng)琴圖》的琴桌就是蔡京呈獻(xiàn)給宋徽宗的興化木雕家具精品。
宋末泉州港、楓亭港輸入菲律賓的紫檀、雞翅木等成為興化工匠的木雕原料，紅木木雕漸盛。
“莆田木雕”在明代形成了造型簡(jiǎn)潔、明快清新的藝術(shù)風(fēng)格，清代進(jìn)入結(jié)構(gòu)考究、裝飾華美、繁復(fù)厚重的輝煌時(shí)期。業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，莆田木雕是歷代藝匠文化理念和審美情趣的積淀，其傳統(tǒng)工藝有圓雕、透雕、浮雕、根雕，品類(lèi)有佛像、仕女及花烏山水?dāng)[件、家具、把玩雜件等，造型千姿百態(tài)，做工精細(xì)，極具實(shí)用、觀賞和收藏價(jià)值。
       至今在莆田本土、臺(tái)灣、日本長(zhǎng)崎、鹿耳島等地天后宮尚存有明代木雕媽祖像以及匾額、圍屏、祭器等文物。興化歷代都有著名的木雕工藝代表人物。清末名師廖明山之孫廖熙擅長(zhǎng)于人物，兼雕刻花卉，其佳作在1903年巴拿馬萬(wàn)國(guó)賽會(huì)上榮獲金獎(jiǎng)。“廖氏木雕”遂成為中外古董商競(jìng)相覓購(gòu)的珍品。故宮博物館尚存多件“廖氏”木座，還有清乾隆年間莆田后洋藝人雕刻的貢品——貼金透雕花藍(lán)。
明代，因倭寇之亂實(shí)行海禁，從南洋諸國(guó)輸入的紅木極少。興化木雕多采用本地盛產(chǎn)的龍眼樹(shù)木料雕成各種武將、仕女或神像、古玩，輔以老漆涂飾，使作品更加顯得色澤深沉，古色古香，龍眼木雕因此而美名遠(yuǎn)揚(yáng)。 潮州木雕起源于廣東省潮州，但作為一種藝術(shù)流派，它還包括明清時(shí)期屬于“潮州府”轄內(nèi)的潮安、潮陽(yáng)、普寧、饒平、汕頭、惠來(lái)、海豐、陸豐和梅州興寧、梅州市梅縣區(qū)以及閩南所出的作品。作品表面貼金，是潮州木雕的一個(gè)特征，這與東陽(yáng)木雕的作品風(fēng)格截然不同，所以，它又稱(chēng)“金木雕”、“金漆木雕”。說(shuō)“金漆木雕”，是因?yàn)橛衅岬某煞郑@種漆是為金箔能黏附于木上而特意配置的，同時(shí)又起到了防潮、防腐的作用。潮州木雕的髹漆形式，主要有兩種：一為常見(jiàn)的“黑漆漆金”，即以黑色漆料作底子，然后鋪上金箔；二是“五彩裝金”，此類(lèi)款式以建筑裝飾件為多，以青綠或紫紅、粉黃裝彩，再以金色烘托，產(chǎn)生金碧輝煌的效果。
       潮州木雕的傳統(tǒng)技巧，主要可分為陰刻，浮雕、圓雕、鏤雕等幾種。陰刻的性質(zhì)近于繪畫(huà)，多施于圍屏，題材為梅、蘭、竹、菊。浮雕，圓雕所選題材除佛祖、菩薩、神仙、傳統(tǒng)人物之外，神奇異獸和魚(yú)、蝦造型也是常被采用的。鏤雕，又稱(chēng)通雕，是潮州木雕經(jīng)常采用的藝術(shù)表現(xiàn)手法，且多用于建筑裝飾上，建筑雕刻一般采用杉木，大件的居多。雕刻時(shí)，藝匠們不僅以多層次取勝，而且力求結(jié)構(gòu)巧妙和造型生動(dòng)。所以，潮州木雕所表現(xiàn)的人物形神兼?zhèn)洌拔镥e(cuò)落有致，線(xiàn)條流暢，節(jié)奏感強(qiáng)，體現(xiàn)出“多層鏤通，剔透玲瓏”的南方雕刻風(fēng)格。
       潮州木雕歷史悠久，可追溯到唐朝以前。清代是潮州木雕藝術(shù)發(fā)展的鼎盛期。 技法上，它由單層鏤空發(fā)展為多層鏤空；構(gòu)圖上，由“實(shí)實(shí)相映”發(fā)展為“虛實(shí)相生”，畫(huà)面由此體現(xiàn)遠(yuǎn)近、大小對(duì)比強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。這一時(shí)期，潮州木雕人物的臉部，一般都采用深浮雕，遠(yuǎn)視時(shí)更加傳神，人物身段比例則以5：1為標(biāo)準(zhǔn)，因此，仰視，形象更豐盈、飽滿(mǎn)。
       金漆木雕最初是我國(guó)古代的一種建筑裝飾藝術(shù)，流傳到南方后，又受到某些地方藝術(shù)特色的影響形成為一種木雕流派。它已有幾百年的歷史。用金漆木雕來(lái)裝飾房屋和廟宇的棟梁、物椽、門(mén)楣以及家具等，顯得金碧輝煌，給人以富麗莊嚴(yán)之感。
       作為建筑物的裝飾，必須具備年代久而不朽廢，這就決定了木雕在選材料的雕刻制作技法上的特點(diǎn)。這種木雕選用樟木制作，樟木質(zhì)硬，且含樟腦，螻蟻不能蛀蝕，雕成后需先涂油漆多層，最后貼上金箔。這樣就使木雕成品雖經(jīng)多年風(fēng)雨亦不易腐朽，且能保持金色，燦燦發(fā)光。建國(guó)后，由于政府對(duì)金漆木雕行業(yè)的重視，廣大的金漆木雕行業(yè)的工人，不斷從牙、玉、石雕等姊妹藝術(shù)品中吸取適于木雕的某些技法，來(lái)豐富自己的創(chuàng)作，使木雕在題材、表現(xiàn)手法和技巧方面都不斷有所創(chuàng)新。
福州木雕（龍眼木雕）
      福建省的福州木雕，也是在建筑裝飾、家具裝飾和寺廟神像的雕刻基礎(chǔ)上，發(fā)展起來(lái)的一種木雕藝術(shù)，它成熟于明末清初。福州木雕以龍眼木為材料，所以，又稱(chēng)“龍眼木雕”。龍眼木主要產(chǎn)于閩南一帶。質(zhì)地略脆，紋理細(xì)密，色赭紅。老龍眼木的樹(shù)干，特別是根部，奇形怪狀，為雕塑之良材。木雕藝人利用它的根部及其折痕疤節(jié)，因勢(shì)度形，雕成各類(lèi)人物、鳥(niǎo)獸形象，造型生動(dòng)穩(wěn)重，結(jié)構(gòu)優(yōu)美，既符合解剖原理，又動(dòng)人、夸張。刀法或斧劈刀鑿，或細(xì)膩刻畫(huà)，圓渾嫻熟。
      清代，福州木雕曾出現(xiàn)三個(gè)主要的流派：以大坂村藝人陳天賜為代表的大坂村派，約有30多人，他們?cè)缦戎饕窨虖浝辗稹⑹肆_漢、八仙、觀音等神仙佛像，后來(lái)有增加了仙女、仕女、動(dòng)物形象；以象園村柯慶元為代表的象園村派，他們擅長(zhǎng)表現(xiàn)蟲(chóng)草花卉、果盤(pán)等，還喜歡雕刻活動(dòng)的作品，如踏水車(chē)、劃龍舟等；以雁塔鄉(xiāng)王清清為代表的雁塔派，也稱(chēng)漆器派，他們主要擅長(zhǎng)雕刻圖案花紋，還有和漆器相結(jié)合的浮雕花鳥(niǎo)作品。
徽州木雕
       徽州的木雕藝術(shù)題材廣泛，技藝成熟，線(xiàn)刻、浮雕、圓雕、透雕綜合應(yīng)用，選材卻大多為松、杉、樟、楠、白果等亞硬或軟木材料。所以，徽州木雕的作品往往就不看重材質(zhì)，它所追求和刻意表現(xiàn)的是畫(huà)面的題材內(nèi)容、雕刻工藝和構(gòu)圖線(xiàn)條的完美，體現(xiàn)極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，對(duì)周邊地區(qū)影響很大。
徽州木雕以建筑、家具裝飾為主，以美輪美奐的大面積雕畫(huà)著稱(chēng)于世。雕畫(huà)的內(nèi)容，除了真實(shí)地反映男耕女織、漁樵耕讀的田園生活之外，更多地涉及神話(huà)傳說(shuō)、歷史故事、古典小說(shuō)等內(nèi)容。這些藝術(shù)圖飾都寄托著物主的美好理想與追求，體現(xiàn)主人的文化品位和身份地位，有著極高的歷史、文化和藝術(shù)價(jià)值，可以說(shuō)件件皆為佳作。
       今天，人們?nèi)セ罩輩⒂^、旅游、以木雕為飾的明清居民，仍到處可見(jiàn)，僅宏村就有158幢。2000年11月，徽州西遞、宏村還被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，引起全世界人民的關(guān)注。
寧波“朱金木雕”
       浙江寧波的朱金木雕，在海內(nèi)外頗有影響。它的造型古樸生動(dòng)，刀法渾厚，金彩相間，熱烈紅火，是一種在木雕上貼金漆朱的木雕藝術(shù)。這種藝術(shù)效果主要來(lái)自漆工的修磨、刮填、彩繪和貼金，所以才有“三分雕，七分漆”的稱(chēng)譽(yù)。
        寧波朱金木雕主要應(yīng)用于民間日用陳設(shè)以及佛像、人物雕像和家具裝飾。它的人物題材多取之于京劇人物，稱(chēng)之為“京班體”。這種寧波“京班體”的構(gòu)圖、格局，都采用立體透視法，并善于作藝術(shù)的夸張，人物頭部的比例都比較大，以至于形成“武士無(wú)頸，美女無(wú)肩，老爺凸肚，英雄挺胸”的獨(dú)特的表現(xiàn)程式，引人入勝而妙趣無(wú)窮。
        朱金木雕尤以神佛像雕刻最負(fù)盛名。它著重刻畫(huà)神佛的面相，既突出佛神儀表的莊嚴(yán)，又善于表現(xiàn)其和藹可親的神態(tài)。朱金木雕中，家具裝飾特別是婚娶喜事中的床和轎，更具地方特色，表現(xiàn)出一種富麗堂皇的氣派，故有“萬(wàn)工轎”“千工床”之譽(yù)。寧波人常說(shuō)：“一生做人，半世在床”，所以，對(duì)木床的雕刻裝飾，特別講究。寧波金漆木雕床，猶如一座亭臺(tái)樓閣，床身、床架、梳妝臺(tái)、馬桶箱、點(diǎn)心盒、文具箱等等，一應(yīng)俱全。床外有層層的樓閣掛面，床身、床架四周雕鏤圖案與紋飾，再貼金朱漆，非常富麗；說(shuō)“千工床”，名不虛傳。
劍川木雕
       劍川木雕是云南劍川縣白族人民創(chuàng)立的一種木雕藝術(shù)。劍川縣自唐宋以來(lái)，木工人材濟(jì)濟(jì)，木雕技藝字自古有名。昆明的三牌坊、建水的石照壁、保山的飛來(lái)寺、中甸的歸化寺等等，許多中外聞名的建筑裝飾，都有劍川木雕藝人的功勞。
       劍川木雕早在唐宋時(shí)期，就已達(dá)到很高的藝術(shù)水平，作品之精美，令人驚嘆。從大理國(guó)時(shí)代一直到清朝乾隆年間，是劍川木雕繁榮時(shí)期。清末政治腐敗，有千年盛譽(yù)的木雕藝術(shù)一度衰落。
20世紀(jì)50年代以后，劍川木雕重新得到生機(jī)。老藝人把祖師爺傳給他們精鏤細(xì)刻的妙手絕技，如極為復(fù)雜的“一起一落，三起三落，五起五落”、“十八學(xué)士鬧梅花”、“鳳穿牡丹” 、“松鶴遐傘”、“喜上眉（梅）梢”等藝術(shù)手段獻(xiàn)出來(lái)古為今用，創(chuàng)作出許多精美的木雕作品，造型高雅華貴，雕工雄厚飽滿(mǎn)，一直行銷(xiāo)港澳、日本、扎伊爾、馬德里、德國(guó)、英國(guó)等地。
武漢木雕船
       武漢木雕船是我國(guó)木雕工藝中的非常獨(dú)特的一個(gè)藝術(shù)品種。作品雕刻藝術(shù)，它已經(jīng)有兩千多年的歷史。武漢木雕船的工藝之所以能達(dá)到出神入化的地步，與武漢所處的地理環(huán)境以及湖北造船業(yè)的發(fā)達(dá)，是密切相關(guān)的。 湖北木雕船的種類(lèi)繁多，木帆船、古代漕船、戰(zhàn)船、畫(huà)舫、龍舟、鳳舟、彩船等等，應(yīng)有盡有。武漢木雕船以柏木、黃楊木、紅木等為原材料。在雕刻藝術(shù)上，除了圓雕、浮雕、鏤雕，還有一些獨(dú)特的工藝，如淺浮雕去表皮又不傷面；深浮雕深而不傷底，并且注重花紋裝飾、鏤空鎪花和精工制模。它的花紋清晰、勻稱(chēng)、纖細(xì)。船上的樓閣門(mén)窗、欄桿等等也精細(xì)入微。它的制模則根據(jù)每件產(chǎn)品的不同造型、設(shè)計(jì)出各種不同結(jié)構(gòu)的零部件。技術(shù)上要求方圓規(guī)矩，銜接無(wú)縫，拆卸自如。
武漢木雕船的技藝世代相傳。宜昌老藝人龍?jiān)迫A為當(dāng)今著名藝人，后人龍從發(fā)、程楚春、潘正斌等，也都在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。
       各種精美的武漢木雕船，已遠(yuǎn)涉重洋，出口到日本、加拿大、美國(guó)、法國(guó)等十幾個(gè)國(guó)家和地區(qū)。
鄂南木雕
        鄂南木雕主要出自鄂南的鄂湘蜀三省交界處，那里山多林密，長(zhǎng)期以來(lái)造就了一大批木雕藝術(shù)家，才形成獨(dú)特的木雕藝術(shù)流派——舊時(shí)稱(chēng)之為“咸浦幫”。木雕內(nèi)容多體現(xiàn)喜慶、吉祥、長(zhǎng)壽，如“全家福”的雕花床，借鑒秦漢時(shí)期“鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)”的表現(xiàn)手法，刻鏤由28個(gè)雀子組成的“全家福”三個(gè)字，象征喜鵲臨門(mén)，福滿(mǎn)全家。歷史上，鄂南木雕作品所表現(xiàn)的題材，基本上都出自于戲曲任務(wù)、神話(huà)傳說(shuō)，當(dāng)然，動(dòng)物形象、花鳥(niǎo)亭廊也不少。這些作品大多以鏤雕和浮雕結(jié)合，深浮雕與淺浮雕相穿連，表現(xiàn)有情有景、妙趣橫生而又品位無(wú)窮的畫(huà)面，因此頗具地方特色，藝術(shù)個(gè)性也非常突出。
清代，楷木雕刻流派的代表人物是顏錫忠。顏的技藝純熟，十分精湛。后人孔憲斌、顏景新技藝較高。顏景新利用楷木自然形狀和紋理，雕刻的一尊近1米的孔子像，受到各方的好評(píng)。
通山看櫥
       通山看櫥作為一種木雕藝術(shù)，產(chǎn)生于明末清初的湖北通山。“看櫥”實(shí)際上是一種裝飾櫥，最初為富裕人家裝飾客廳而設(shè)置，并不講究實(shí)用，所有就有了“看櫥”之稱(chēng)。
看櫥以楊木、樟木為材料，先用多塊木版分別進(jìn)行雕刻，然后總裝而成。通高近2米，寬約1米，厚度為46厘米。它有上下兩大部分。下面部分為柜狀，五屜并列橫排于上，屜下為長(zhǎng)柜。內(nèi)容為園林花鳥(niǎo)和人物故事。通山看櫥主要是鏤雕和浮雕的結(jié)合，而表現(xiàn)手法又變幻莫測(cè)，所以塊塊畫(huà)面中的人物花鳥(niǎo)、飛禽走獸都栩栩如生，讓人百看不厭。
夏特日木雕
       夏特日木雕是蒙古族流行的一種木雕藝術(shù)。“夏特日”，蒙古語(yǔ)是象棋的意思。夏特日始于何時(shí)，無(wú)從考證。據(jù)說(shuō)清初已遍布草原的各個(gè)角落。所能看到的夏特日是木雕藝術(shù)品，也有極少數(shù)骨雕蒙古象棋。夏特日棋子的造型分別為駱駝、馬、獅子和諾顏(“諾顏”，蒙語(yǔ)，指象棋中的將帥，是蒙古族象棋中唯一的人物雕)。這些形象生動(dòng)的木質(zhì)圓雕藝術(shù)品，都富有濃厚的草原生活氣息。夏特日木雕多采用圓雕與線(xiàn)刻相結(jié)合的手法，動(dòng)物形象豐滿(mǎn)而雄健有力，鬃毛、尾部由于線(xiàn)條的流暢，也增強(qiáng)了整個(gè)藝術(shù)形象的飛動(dòng)態(tài)勢(shì)。在整體造型上，夏特日木雕還往往運(yùn)用夸張手法，突出作品的個(gè)性特征，取得了理想的表現(xiàn)效果。
泉州木偶雕刻
       泉州木偶是一種民間工藝品，因產(chǎn)自福建泉州而得名。系用樟木刻制頭坯，經(jīng)裱背，蓋上膠土，磨光，再施以彩繪，配以服飾。泉州提線(xiàn)木偶形象結(jié)構(gòu)完整，制作精美，尤其是木偶頭的雕刻、粉彩工藝，獨(dú)具匠心，巧奪天工。泉州木偶頭輪廓清晰，線(xiàn)條洗練，繼承了唐宋雕刻、繪畫(huà)風(fēng)格。當(dāng)代木偶頭制作在師承的傳統(tǒng)技藝基礎(chǔ)上，更側(cè)重于夸張與變形，尤為強(qiáng)調(diào)性格化和表現(xiàn)力，乃馳名中外的民間工藝珍品。
典型的花園派木偶頭雕制過(guò)程是：選材，粗坯（刻劃出五官等），精雕，裱紙，磨光，補(bǔ)隙，刷泥，上粉，開(kāi)臉（繪臉譜），蓋臘等十幾道工序。男的木偶角色或是采用真發(fā)或是直接用樟木刻成發(fā)髻，有的還要植須（就是加上胡子），胡子的顏色有四種，黑色、紅色、灰色、白色，胡子的式樣有長(zhǎng)的、短的、八字等，根據(jù)不同的角色搭配。女旦頭都是采用真發(fā)做為發(fā)髻。
       泉州木偶分為提線(xiàn)木偶（頭像較大，叫做“傀儡戲”）和掌中木偶（頭像較小，叫“布袋戲”）兩種；表現(xiàn)者以提線(xiàn)的方法或以手指撥弄，使木偶活動(dòng)如生。
       早期的木偶是佛像雕刻鋪制作的，難脫神佛的面貌。到了近代，著名的民間藝人江加走，繼承父業(yè)，潛心鉆研木偶技藝，極大地推動(dòng)了木偶雕刻藝術(shù)。所以，泉州木偶也稱(chēng)江加走木偶。江加走木偶多次出國(guó)展覽，受到外國(guó)藝術(shù)家的盛贊。一些外國(guó)博物館珍藏著他的作品。 漆線(xiàn)雕是中國(guó)漆藝文化寶庫(kù)中的藝術(shù)瑰寶之一，據(jù)當(dāng)前考證，在泉州有1400多年的歷史，是泉州及閩南地區(qū)的傳統(tǒng)工藝。自唐代彩塑興盛以來(lái)，漆線(xiàn)雕便被應(yīng)用于佛像裝飾，俗稱(chēng)“裝佛”，長(zhǎng)期以來(lái)一直作為一種特殊行業(yè)廣泛流傳。漆線(xiàn)雕做工精細(xì)雅致，形象逼真生動(dòng)，風(fēng)格古樸莊重，畫(huà)面栩栩如生，堪稱(chēng)藝苑奇葩，中國(guó)一絕。
曲阜楷木雕刻
       楷木雕刻是以曲阜獨(dú)有的楷木為材料，而表現(xiàn)出來(lái)的一種木雕藝術(shù)，肇始于漢代，據(jù)說(shuō)由孔子九世孫孔騰所開(kāi)創(chuàng)。最早的作品為楷木手杖，紋樣比較簡(jiǎn)單。從宋代開(kāi)始，品種日漸增多，最負(fù)盛名的則是楷木如意。清代光緒朝之后，楷木雕刻才真正成為一們藝術(shù)，所刻紋樣如龍鳳、花卉、人物，內(nèi)容生動(dòng)活潑。
蘇州紅木雕刻
      蘇州紅木雕刻技藝在明清兩代已名聞遠(yuǎn)近，并出現(xiàn)了不少木雕名家。明代藝人鮑天成，擅長(zhǎng)于雕刻各種器物，其造型制作，別具匠心，與眾不同。清代藝人杜士元雕刻技術(shù)超群，他雕刻出了許多堪稱(chēng)精細(xì)絕倫的珍品。由此可見(jiàn)古代蘇州木雕技藝之高超。新中國(guó)成立以后，隨著社會(huì)的發(fā)展，及國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)的需求，蘇州紅木雕的產(chǎn)品除保持傳統(tǒng)的產(chǎn)品外，在繼承和提高傳統(tǒng)的雕刻技藝和制作方法的同時(shí)，擴(kuò)大發(fā)展了適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)條件，具有蘇州紅木雕特色的新產(chǎn)品。如紅木啤酒柜、電視柜、套幾、大菜臺(tái)、盆架等。一些既可供觀賞又具實(shí)用價(jià)值的實(shí)用木雕工藝品一直受到國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)的歡迎。
       除了以上提及的14種地方木雕藝術(shù)流派，貴州苗族的龍舟雕、面具雕，南京仿古木雕，湖北大冶木雕，濰坊的紅木嵌銀雕，泰州彩繪木雕等，也同樣享譽(yù)海內(nèi)外。 明清木雕指的是明代和清代兩代的著名木雕，主要已福建和浙江的雕刻為主！
明清花板、窗花等木雕掛件是中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的精華，也是建筑中傳統(tǒng)文化精神的集中表現(xiàn)。在簡(jiǎn)單中求豐富，統(tǒng)一中求變化，與現(xiàn)代的裝飾設(shè)計(jì)理念不謀而合。
       雖然現(xiàn)代家居空間比以前小了許多，并不適合完全的傳統(tǒng)中式家居布置，但如點(diǎn)綴以木雕掛件、屏風(fēng)隔斷和幾件雕花案幾，就使家居顯得現(xiàn)代中蘊(yùn)含著傳統(tǒng)，明快活潑中透著沉靜含蓄，簡(jiǎn)練中顯露出淵博，猶如一曲高山流水意境盎然。 裝飾木雕在題材內(nèi)容上體現(xiàn)了民間美術(shù)的共性，一般有三類(lèi)內(nèi)容：一類(lèi)是吉祥圖案，如喜上眉梢，松鶴延年等象征、寓意的圖案，二類(lèi)是戲曲人物、傳說(shuō)故事等寓教于樂(lè)的故事畫(huà)，三類(lèi)是民俗民風(fēng)題材作品，如紡織、放牧、娛樂(lè)等現(xiàn)實(shí)生活描寫(xiě)。木雕在表現(xiàn)手法上一般采用具象的方法，造型上大膽的夸張。如人物頭大身小，人大景小，顯得活躍、質(zhì)樸，猶如揚(yáng)州八怪中金農(nóng)的畫(huà)，夸張而幽默，充滿(mǎn)生氣。
       和西方的建筑雕刻藝術(shù)一樣，傳統(tǒng)的裝飾木雕十分注意虛實(shí)主次、線(xiàn)條分割、層次節(jié)奏的處理，追求畫(huà)面的嚴(yán)謹(jǐn)與變化，構(gòu)圖的飽滿(mǎn)與均衡，另外柔和了國(guó)畫(huà)的抽象精髓，使得木雕作品在寫(xiě)實(shí)中又有變化，實(shí)用性與裝飾性達(dá)到高度的結(jié)合，非常耐看。
       木雕花板形式多樣，淺浮雕、深浮雕、透雕、圓雕都有，其中大都為浮雕。有不少鏤空的深浮雕與圓雕結(jié)合在一起，加強(qiáng)了深度空間感，構(gòu)成了近似圓雕的深浮雕。因?yàn)槭悄局破罚洳蝗苄院筒豢珊附有允宫F(xiàn)代工藝尚無(wú)法大量復(fù)制，尚靠手工制作。
       雕刻用木材一般以不過(guò)硬為好，像黃楊、梨木、香樟、蘇木、核桃木、荔枝木、柚木、花梨以及進(jìn)口的酸枝等。它們結(jié)構(gòu)均勻、材色紋理美麗，在傳統(tǒng)建筑上用于垂花門(mén)、外檐、門(mén)窗、額枋、隔扇、屏風(fēng)。
花板雕刻用木材質(zhì)地需要細(xì)密、結(jié)實(shí)有一定硬度，纖維順暢，特別對(duì)于浮雕掛件，選材尤為重要。當(dāng)前用的較多的是新酸枝、雞翅木、新花梨木、香樟、椴木、楠木、色木和銀杏木等。
在電視劇場(chǎng)和餐廳中常見(jiàn)的木雕工藝擺件，如今已走進(jìn)越來(lái)越多的京城百姓家。記者從潘家園舊貨市場(chǎng)了解到，消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)木雕擺件裝飾居室的情況已占到整體銷(xiāo)量的50%以上，而以前這個(gè)比例僅為25%。 工藝木雕
       工藝木雕通常是指流傳在民間，有悠久的歷史和強(qiáng)烈的民族傳統(tǒng)色彩，講究精雕細(xì)鏤、巧奪天工的木雕工藝品。
      工藝木雕又分純觀賞性和實(shí)用性二類(lèi)。觀賞性木雕是陳列、擺設(shè)于櫥、窗、臺(tái)、幾、案、架之上，供人觀賞的小型的、單獨(dú)的藝術(shù)品。實(shí)用性木雕是指利用木雕工藝裝飾的、實(shí)用與藝術(shù)相結(jié)合的藝術(shù)品。
藝術(shù)木雕
      藝術(shù)木雕通常是指構(gòu)思精巧內(nèi)涵深刻，有獨(dú)創(chuàng)性，能反映作者審美觀、藝術(shù)方法和藝術(shù)技巧的作品。藝術(shù)木雕一般都是由作者一手設(shè)計(jì)制作完成的，所以他能始終貫穿并把握創(chuàng)作的意念與追求。藝術(shù)木雕的創(chuàng)作方法除了與其它雕塑材料一樣是用形體來(lái)表現(xiàn)客觀世界的人和物，或?qū)憣?shí)、或夸張、或抽象，還要結(jié)合利用 木材的特性，從原始材料的形態(tài)屬性中挖掘美的要素，以充分體現(xiàn)木 雕藝術(shù)的趣味和材質(zhì)美。
       藝術(shù)木雕的題材內(nèi)容及表現(xiàn)形式一方面取決于作者的藝術(shù)素養(yǎng)及興趣愛(ài)好，另一方面也是取決于木材的天然造型和自然紋理，也就是“因材施藝”。藝術(shù)木雕的表現(xiàn)手法豐富且不拘一格，有大刀闊斧、粗獷有力；有精雕細(xì)刻、線(xiàn)條流暢；有簡(jiǎn)潔概括，巧用自然美。好的藝術(shù)木雕不僅是雕刻家心靈手巧的產(chǎn)物，而且也是裝飾、美化環(huán)境、陶冶性情、令人賞心悅目的藝術(shù)品，故具有較高的收藏價(jià)值。