古代是貴族才能讀書，平民老百姓不是個個都能讀書。盡管可以從多種原因闡述平民老百姓讀不上書的不公平性，但有一個原因卻讓我們不能不注意到，那就是“習慣”。古代講“禮”“樂”，經過禮樂的熏陶才有“彬彬有禮”，而老百姓是達不到這個層次的。

　　俗話說：知書才能達禮，這“書”是書經，“禮”是禮經，所以說古代教育注重的是學習從習慣中來，學習就是習慣的一部分。就像吃飯，貴族吃飯講究的是禮儀，以禮儀確保吃飯的質量與吃飯人之間的關系。而平民吃飯不講究這些，只求把飯吃下去，哪管吃飯的禮儀。我們說平民這樣，那也是條件不允許，如果生活條件好了，那也是會講“禮儀”的。可以說禮儀是生活質量提高后，人的一種精神需求，也是精神的歸宿。現在隨著老百姓生活條件好起來了，讀書的愿望也變化了，很多人已把它看作是進入“上層”社會的一種條件。有錢人慢慢的要求轉化為“貴族”，享受現代生活，這貴族是什么？就是禮儀化的“有錢人”。而這禮儀從何而來？那只有通過教育傳承與教化。所以，貴族注重教育的習慣培養，把“習慣”要求看作是一種禮儀。比如尊師，尊敬老師那可是有禮儀要求的。尊師就是求知，不尊敬老師的人，是不能接受教育的。把尊師上升內化為一種習慣。比如認為良好的習慣產生健康的思維方式，良好的思維方式產生良好的學習能力，而不斷驅使學生的求知。就好像注重蒸饅頭的蒸屜的氣密性與生態性，讓蒸出的饅頭又白又大而省時，無污染綠色健康！

　　但隨著平民化社會的到來，以及工業革命的蓬勃開展，越來越多的平民也被工業化的要求而驅使進步教育領域求學。但平民的動機是很簡單的，通過學習獲取進入工業生產領域的證書與技能，這種功利性對教育的禮儀習慣提出了新的挑戰。盡管習慣禮儀也是促進學生走向知識的殿堂，但畢竟繁瑣復雜，不利于功利性的內涵，于是從“技術”出發，日益拋棄教育的禮儀習慣。簡單的說：平民教育就是獲得教育的技術，這技術就是一種社會實用性，能獲取進入生產的能力。所以，現在的很多家長就是從“技術”性上來講教育的，只要考上重高就是好，考不上就放棄，很直截了當！所以這些家長對習慣禮儀等的要求就很隨便了，除非是上面硬性要求的。

　　但隨著有錢人的增多，對教育的作用功能要求也發生了相應的變化，盡管同是考重高，但對小孩子的要求卻不同了。有的家長對透支健康的教育方式有意見了，對靠磨時間獲取成績的教育模式有看法了，對沒有持續性的教育理念有反對了。盡管是少數，有的是轉到外面去讀，但畢竟在思想領域這也是一種“革命”的萌芽了。在小孩有相對的優勢考上重高的情況下，老師還是不科學的磨、擠、占時間獲取成績，意見就大了。所以有的家長就擇校，擇老師，以闡述自己的先進理念。

　　我們的公立學校，如果不注意這個問題，不相應采取一些措施，那這些先進的“反對”理念，有一天終將沖破這條“保護線”。比如貴族式的學生與平民式的學生組合在一起，而不注重習慣培養，禮儀教育。教學中的技術性要求為“惟一性”，以致干擾現象很嚴重。而采取的應對只是以成績壓習慣、思想，不注重習慣轉變與禮儀養成所產生的學習效益。于是一極壓倒另一極，成績不好的要么沉默，要么淘汰，或者老師讓步，屈從學生的壞習慣蔓延。所以現在學校，迫于公平的壓力，還是傳統式的以“成績就是質量，質量就是生命線”來統率“貴族式”的學習要求與“平民式”的學習要求。忽視德育禮儀，忽視學生的習慣培養，忽視自主學習習慣的培養，只要有成績就行！只要有成績，你家長就無話可說！現在的績效工資制度，就是一種“警示”！但很多人看不到，初三要出成績，就要對老師進行“積極性”調動，以前可以把學校的資金進行“獎金”傾斜，但現在學校的資金不可能轉化為“獎金”，那怎么辦？看來只有家長自己掏腰包來發“獎金”了！現在的家教也正是這種情況的一種“應時之策”吧！但靠金錢驅動的家教，畢竟與教育的公益性是精神相悖的，時間長了，肯定是搞亂教學教育中的種種關系而為正常教育規律所淘汰。

　　國家肯定是會對教育招生、考試作出改革的，只要讀書人數減少，重高比例大大增加，那平民式的讀書就會慢慢減少，而貴族式的讀書將會為更多的家長、學生、老師所認可與應用。