第一：規(guī)模宏大，規(guī)劃嚴整。唐都城du長安原是隋代規(guī)劃興建的，但唐繼承后又加擴充，使之成為當時世界最宏大繁榮的城市。長安城的規(guī)劃是我國古代都城中最為嚴整的（另詳城市建設篇），它甚至影響到渤海國東京城，日本平成京（今奈良市）和后來的平安京（今京都市）。唐長安大明宮規(guī)模也很大，遺址范圍即相當于清明故宮紫禁城總面積3倍多。其他府城、衙署等建筑的宏敞寬廣，也為任何封建朝代所不及。

　　第二：建筑群處理愈趨成熟。隋唐時，不僅加強了城市總體規(guī)劃，宮殿、陵墓等建筑也加強了突出主體建筑的空間組合，強調(diào)了縱軸方向的陪襯手法。這種手法正是明清宮殿、陵墓布局的淵源所自。

　　第三：木建筑解決了大面積，大體量的技術問題，并已定型化。大明宮麟德殿，面積5000平米，采用了面闊11間進深17間的柱網(wǎng)布置。定型化反映了施工管理水平的進步，加速了施工速度，對建筑設計也有促進作用。

　　第四：設計與施工水平的提高。掌握設計與施工的技術人員“都料”，專業(yè)技術熟練，專門從事公私房設計與現(xiàn)場指揮，并以此為生。

　　第五：磚石建筑有進一步發(fā)展。主要是佛塔采用磚石者增多。目前我國保留下來的唐塔均為磚石塔。

　　第六：建筑藝術加工的真實和成熟。唐代建筑風格特點是氣魄宏偉，嚴整又開朗。現(xiàn)存木建筑物質(zhì)反映了唐代建筑藝術加工和結(jié)構的統(tǒng)一，斗拱的結(jié)構、柱子的形象、梁的加工等都令人感到構件本身受力狀態(tài)與形象之間內(nèi)在的聯(lián)系，達到了力與美的統(tǒng)一。而色調(diào)簡潔明快，屋頂舒展平遠，門窗樸實無華，給人莊重，大方的印象，這是在宋、元、明、清建筑上不易找到的特色。

　　宋朝建筑

　　北正定隆興寺是現(xiàn)存宋朝佛寺建筑總體布局的一個重要實例，山門內(nèi)一長方形院子，鐘樓、鼓樓分列左右，中間大覺六師殿已毀，但尚存遺址。北進為摩尼殿，有左右配殿，構成另一個縱長形的院落，再向北進入第二道門內(nèi)，就是主要建筑佛香閣和其前西側(cè)的轉(zhuǎn)輪藏殿和慈氏閣，其與其他次要的樓、閣、殿、亭等所構成的形式瑰偉的空間組合，也是整個佛寺建筑群的高潮。還有一座彌陀殿位于寺后。佛香閣和彌陀殿都是采用三殿并列的制度。全寺建筑依著中軸線作縱深布置，自外而內(nèi)，殿宇重疊、院落互變、高低錯落、主次分明。

　　佛香閣現(xiàn)高約33米、三層、歇山頂，上兩層皆為重檐，并有平坐。重建于1940年左右。閣內(nèi)所供四十二手觀音像，高24米，為北宋開寶四年(971)建閣時所鑄，為中國現(xiàn)今留存的最大的銅像。轉(zhuǎn)輪藏殿與慈氏閣都為二層，重檐歇山頂。大小相同，但結(jié)構各異。寺內(nèi)其余配殿都是單層。這種以高閣為全寺中心的布局方法，反映了唐中葉以后供奉高大的佛像而使主要建筑不得不向多層發(fā)展、陪襯的次要建筑也隨之增高的特點。摩尼殿建于北宋皇佑四年(1052)，殿基近方形，四面正中各出抱廈。殿身厚墻圍繞，僅抱廈正面開門窗。此殿外觀別致，重檐歇山頂，抱廈為歇山頂而以山面向前，與傳世的宋代繪畫極類似。

　　河北薊縣獨樂寺重建于遼統(tǒng)和二年(984)，現(xiàn)存的山門和觀音閣都是遼代原物，原來兩者之間有回廊環(huán)繞，現(xiàn)不存在。山門面闊三間，單檐廡殿頂。臺基低矮，斗栱雄大，出檐深遠，內(nèi)部不用天花，斗栱、梁、檁等構件顯露可見，裝飾效果顯著。觀音閣、三層高，但外觀僅為兩層，中間是暗層，閣中置一座高16米的遼塑十一面觀音像，是現(xiàn)存中國古代最大的塑像，該像直通三層，閣內(nèi)有一空井以容納像身。閣的上下兩層間的暗層就是平坐結(jié)構和下層屋檐所占的空間。上下各層的柱子不直接貫通，而是上層柱插在下層柱頭斗栱上的“叉柱造”。上下兩層空井的形狀不同，有助于防止空井的構架變形，加強了整個閣結(jié)構的剛性，而空井又是容納佛像的空間，做到了結(jié)構與功能的統(tǒng)一。另外，還利用下昂和華栱出挑相等而高度不同的特點來調(diào)整屋頂坡度，這是唐以來單層與多層建筑常用的方法。閣的外形兼有唐朝雄健和宋朝柔和的特色，是遼代建筑的一個重要實例。

　　留存至今的還有山西大同的華嚴寺和善化寺，也都是遼、金建筑的重要作品。華嚴寺現(xiàn)分上、下寺，其中上寺的大殿重建于金天眷三年(1140)，是至今已發(fā)現(xiàn)的古代單檐木建筑中體型最大的一座，下寺的薄伽教藏殿建于遼重熙七年(1038)，內(nèi)部沿墻排列藏經(jīng)的壁櫥三十八間，仿重樓式樣，分上下二層，在后窗處中斷而做成天宮樓閣五間，飛越窗上，以環(huán)橋與左右櫥相連接，忠實地反映了遼代建筑的風格，也是遼代小木作的重要遺物。而大殿的柱網(wǎng)平面和“金廂斗底槽”的形式相近似，內(nèi)外柱同高，其上用明袱、草袱兩套屋架，與五臺山佛光寺大殿相類似，可以證明遼代建筑直接繼承唐代建筑的風格。善化寺大雄寶殿建于遼，普賢閣、三圣殿和山門則是金代遺物。該寺殿宇高大、院落開闊，為現(xiàn)存遼金佛寺中規(guī)模最大的一處，同時這些建筑的平面、結(jié)構、造型各具特點，是研究遼、金建筑嬗遞變化的重要資料。

　　宋代建筑的總體布局和唐朝不同，它是沿著軸線排列成若干四合院的組群布局，加強了縱深發(fā)展，如正定隆興寺。另外一些組群的主要建筑已不是由縱深的二、三座殿閣所組成，而是四周以較低的建筑，擁簇中央高聳的殿閣，成為一個整體，如宋畫《明皇避暑圖》、《滕王閣圖》和《黃鶴樓圖》都是如此。這時四合院的回廊已不在轉(zhuǎn)角處加建亭閣，而在中軸部分的左右建造若干高低錯落的樓閣亭臺，使整個組群的形象不陷于單調(diào)。此外，與縱深布局相結(jié)合，在主要殿堂的左右往往以挾屋與配殿烘托中央主體建筑的重要性。從這些資料中還可以看到組群的每一座建筑物的位置、大小、高低與平坐、腰檐、屋頂?shù)人M合的輪廓及各部分的相互關系都經(jīng)過精心處理，并且善于利用地形，饒有園林趣味。