是這個鰲魚，屋脊上的鰲魚是做屋脊獸用的，有護(hù)脊消災(zāi)的意思。zhi屋脊獸別稱鰲魚，但是只有江南一些地區(qū)管這類吻獸叫做鰲魚。明代陸容寫的《菽園雜記》中有載：“鰲魚，其形似龍好吞火，故立于屋脊上。”陸容，字文量，號式齊，太倉人。生于明英宗正統(tǒng)元年(一四三六年)，卒于孝宗弘治九年(一四九四年)。成化二年(一四六六年)進(jìn)士。曾授南京主事，后遷兵部職方郎中，終居浙江參政。由此可見陸容生在江南，長在江南，坐官升遷也均在江南。而他的這部《菽園雜記》中記述的掌故也都是江南之事。所以這之中才有了鰲魚的稱呼。

　　屋脊獸代表的意義：

　　中國的古建筑物是由一條正脊和四條垂脊組成，統(tǒng)稱五脊在五脊之上安放六種人造的獸，合稱“五脊六獸。

　　據(jù)中國古書記載：正脊兩端的獸叫“龍吻”，垂脊上的五條獸分別是：狻猊、斗牛、獬豸、鳳、押魚。

　　這五條獸合稱為“螭吻”。對螭吻，古書解釋說：“形似獸，性好望，今屋上獸頭也“。

　　中國古代先民稱五脊上的六獸為神獸，并頂禮膜拜，說這六獸可以“護(hù)脊消災(zāi)”，是鎮(zhèn)脊神獸。最前面的叫仙人騎鳳。

　　騎著鳳凰的仙人，又稱真人或冥王。據(jù)說這位仙人是齊閔王的化身，民間有“日曬閔王，走投無路”的說法，說東周列國時的齊閔王，被燕將樂毅所敗，倉皇出逃四處碰壁，走投無路，危急之中一只鳳凰飛到眼前，齊閔王騎上鳳凰渡過大河，逢兇化吉。在屋檐的頂端安置這個“仙人騎鳳”大概還有絕處逢生，逢兇化吉的意思。

　　在小仙人之后，坐姿排列著一隊小動物，根據(jù)建筑規(guī)模和等級不同而數(shù)目有所不同，多為一、三、五、七等單數(shù)。

　　北京故宮的太和殿用到了十個，除了象征著皇權(quán)的至高無上外，大概也意味著只有皇帝才配享受到“十全十美”的待遇。在不同的建筑物上小動物的數(shù)目不等。數(shù)目越多，表示級別越高。拿故宮來說，太和殿用了十個，天下無二；皇帝居住和處理日常政務(wù)的乾清宮，地位僅次于太和殿，用九個；坤寧宮原是皇后的寢宮，用七個；妃嬪居住的東西六宮，用五個；某些配殿，用三個甚至一個。

　　中國古代傳說中龍生有九子，都不像龍，各有所好。

　　鰲魚是古代漢族神話傳說中的動物。相傳在遠(yuǎn)古時代，金、銀色的鯉魚想跳過龍門，飛入云端升天化為龍，但是它們偷吞了海里的龍珠，只能變成龍頭魚身，稱之謂鰲魚。雄性鰲魚金鱗葫蘆尾，雌性鰲魚銀鱗芙蓉尾，終日遨游大海嬉戲。

　　屋脊獸是中國古代漢族建筑中放置在房屋、宮殿等房脊上的雕塑作品。漢族古建筑上的跑獸最多有十個，分布在房屋兩端的垂脊上，由下至上的順序依次是：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸 、斗牛、行什。