我國古代禮儀的發(fā)展分四個階段

　　1.禮儀的起源時期：夏朝以前(公元前21世紀(jì)前)

　　古代禮儀的孕育時期 —— 堯舜時期。古代堯舜時期，已經(jīng)有了成文的禮儀制度，即 “ 五禮 ” ：祭祀之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮；賓客之事為賓禮；軍事之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。

　　2.禮儀的形成時期：夏、商、西周三代(公元前21世紀(jì)～前771年)

　　古代禮儀的形成時期 —— 堯舜時期制定的禮儀經(jīng)過夏、商、周這三個時代 1000 余年的總結(jié)、推廣而日趨完善。周朝還在朝廷設(shè)置禮官，專門掌管天下禮儀，使禮儀臻于完備。 在這個時期，禮儀被打上了階級的烙印。為了維護(hù)自己的統(tǒng)治地位，奴隸主開始將原始的宗教禮儀發(fā)展為符合奴隸社會政治需要的 “ 禮制 ”，并將禮儀制度化，形成了典章制度和刑典法律。如：

　　商朝：甲骨文中出現(xiàn)了”禮”，有了禮儀典籍，明確開始規(guī)范人們的行為。

　　周朝時，制定《周禮》《儀禮》《禮記》，開始區(qū)分貴賤、尊卑、順逆、賢愚等人際交往準(zhǔn)則。

　　禮儀從治理國家、到家庭生活進(jìn)行了全面規(guī)范，開始形成了古代正式的禮儀。 3.禮儀的變革時期：春秋戰(zhàn)國時期(公元前771～前221年)

　　古代禮儀的變革時期 —— 春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家爭鳴，禮儀也產(chǎn)生了分化。禮儀制度成為國禮，民眾交往的禮俗逐漸成為家禮。

　　《管子 . 牧民》中有 “ 大禮 ” 和 “ 小禮 ” 之說，注釋為 “ 禮其大者在國家典章制度，其小者在平民日用居處行為之間。 ”

　　比較有影響的有:

　　儒家：以孔子、孟子為主的儒家學(xué)者系統(tǒng)地闡述了起源、本質(zhì)和功能，第一次在理論上全面而深刻地論述了社會等級秩序劃分及其意義。

　　道家： 崇尚自然無為，主張廢除一切禮儀

　　法家： 推崇強(qiáng)權(quán)政治，主張以法代禮

　　墨家： 主張平等、博愛、利他、以義代禮

　　禮制的形成，對后世治國安邦，施政教化，規(guī)范人們的行為，培養(yǎng)人們的人格起到了不可估量的作用

　　4.強(qiáng)化時期：秦漢到清末(公元前221～公元1911年)

　　古代禮儀的強(qiáng)化時期 —— 秦漢到清末，縱觀封建社會的發(fā)展歷程，可以說歷代統(tǒng)治者都十分重視禮儀，自秦漢以后的歷代統(tǒng)治都都推崇儒家的來治理國家、社會。

　　秦朝：以儒家學(xué)說為主導(dǎo)的封建禮教

　　漢武帝時期，“ 廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) ” 的治國方略確定之后，禮儀作為社會道德、行為標(biāo)準(zhǔn)、精神支柱，其重要性提高到了前所未有的高度。

　　宋朝： “三綱五常”、“三從四德” 明清： 家庭禮制完善

　　在這個階段，統(tǒng)治者根據(jù)自己的統(tǒng)治需要，在演習(xí)周禮的基礎(chǔ)上，不斷對禮制加以修改、補(bǔ)充、完善。讓人們以 “ 禮 ” 為準(zhǔn)繩，不得逾越。這種 “ 以禮治國 ” 的做法，對于穩(wěn)定當(dāng)時的社會秩序起到了重要作用~