如果有人問：“你會不會走路？”可能很多人會覺得好笑。但在古代，“會不會走路”可是一個大問題。現代的散步古人叫“步”，古代的“行”才是今天的“走”；古人如果說“走”，那就是今天的“跑”了。在古人看來，出行要邁“安步”，得走“正道”，應該“少避老”。出于禮儀的考慮，甚至出現男右女左“男女異路”的規定……

　　“安步”還是“疾趨”？

　　朱熹在《童蒙須知》中要求：“凡步行趨蹌，須是端正，不可疾走跳躑”

　　在沒有代步工具或代步工具不普及的時代，人們出行只能靠走。東漢許慎《說文解字》中，僅“走”部便收錄了85個字，和“行走”相關的字則多達200個以上，可見古人對走的觀察和分析多么細致。

　　行走的字義，古今差別比較大。漢代的《釋名·釋姿容》中稱，“徐行，曰步”；“兩腳進，曰行”；“疾行，曰趨”；“疾趨，曰走”。現代的散步，古人叫“步”，而當時的“行”，才是今天的“走”；古人如果說“走”，那就是今天的“跑”了。

　　何時該“行”何時該“走”？古人是有嚴格講究的。先秦時期，古人已形成一套成熟的“行走禮儀”。成書于秦漢時期、被列入“十三經” 的《爾雅·釋宮》中稱：“室中謂之時，堂上謂之行，堂下謂之步，門外謂之趨，中庭謂之走，大路謂之奔。”這里的“時”為“歭”的通假字，是踟躇、徘徊的意思。在不同的場合，要有不同的走法。

　　在古代，孩子一生要學兩次“走路”。一次是一兩歲時自然學會走路，另外一次則是到了入學年齡學走路禮儀。南宋著名理學家、教育家朱熹在其所編撰的《童蒙須知·語言步趨第二》中是這樣訓誡孩子的：“凡步行趨蹌，須是端正，不可疾走跳躑。若父母長上有所喚召，卻當疾走而前，不可舒緩。”從中可以看出，走路要從容、規范，通常情況下，不要手舞足蹈，更不宜慌慌忙忙，而要穩穩當當地走，即所謂“安步”。即使在家里，也不要一縱一跳的。只有一種情況可在家跑著走，就是有長輩喊你。

　　為了方便孩子背誦記憶，后人將朱語詩化為《童蒙須知韻語》：“凡出入進退，行步要安詳。掉臂與跳走，客止殊不臧。惟有長者召，疾步卻無妨。于此過舒遲，不似弟子行。”

　　對于走時如何發力？古人也有講究：“輕貴重賤”。過去的算命先生便會通過觀察一個人的“行”，來推測其命運好壞。如被收入清《四庫全書》的《太清神鑒》卷四“行部”條稱，“是以貴人之行，如水而流下，身重而腳輕；小人之行，如火炎上，身輕而腳重。”這種說法雖然很荒唐，但從側面說明古人對“如何走路”很重視。

　　走“正道”還是走“捷徑”？

　　屈原在《離騷》中提出：“夫唯捷徑以窘步”

　　與“怎么走路”有不同要求一樣，古人對應該“走什么樣的路”也有相應的講究。

　　在古代，道路分為“道”、“路”、“途”、“行”、“徑”、“術”、“街”、“衢”等多種規格。其中以“道”、“徑”二種，古人說得最多。

　　“道”，在先秦時期指可供車行的大路，又稱“正道”，相當于現代高等級公路“省道”、“國道”。秦始皇所筑的“馳道”也是“道”的一種，系當時的高速公路。

　　“徑”與“道”正好相反，指只能走人、不能行車的小路，故稱“步道”；從小路走可以避開眾人、熟人，又俗稱“間道”，心術不正者才走間道。因為從小路走往往比正道近，由此出現了“捷徑”的概念。

　　與“徑”相提并論的是“徯”。徯，指不好走的細小狹路，俗稱“邪路”、“邪道”。走到頭后無路可走的“徑”，則稱為“窘徑”，走這種小路往往舉步維艱，即“窘步”。

　　正道可能路途遠，辛苦，但安全，不會走錯方向，所以古人提倡走“正道”，而不鼓勵甚至禁止走“窘徑”、“捷徑”、“邪路”。《周禮》中便多處提到周王禁止“大路不走走小路，有橋不走翻堤壩”的行為。負責道路交通的“秋官·野廬氏”職責之一，就是“禁野之橫徑逾者”；負責城里宿衛的“秋官·修閭氏”，也有“禁逾者”的責任。

　　儒家學派的創始人孔子很欣賞“行不由徑”的走正道者。據《論語·雍也》所記，孔子的學生子游在魯國的武城做官時，便以此標準選拔人才。一個叫澹臺滅明的人，“行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也”。意思是，澹臺滅明不走邪路，不是公事，從不到我的房間來。僅由“行不由徑”，就推斷澹臺滅明是難得的人才。

　　因為正道是正確的道路，而窘徑、捷徑、邪路卻不一定，很可能是彎路、歧途，所以“正道”和“邪路”又都被賦予了新的概念，延伸出“正與邪”的寓意。《禮記·燕義》中有“上必明正道以道民”，要求君王要指出正確的方向引導民眾。所以，屈原在《離騷》中說：“夫唯捷徑以窘步”，提醒人們走捷徑容易陷入人生的困境。

　　靠右走還是靠左走？

　　先秦史籍《禮記·王制》規定：“男子由右，婦人由左，車從中央”

　　在崇尚“正道”的同時，古人還對走路秩序提出了規范，逐漸形成所謂的“交通規則”。現代人是“靠右走”，古人靠哪邊走？不同朝代有不同風尚。歸納起來主要有三種“走法”：

　　較早的走法是“男右女左”。先秦時期，男人和女人是不能同行的，要分兩邊走。《禮記·王制》中規定：“道路，男子由右，婦人由左，車從中央”，意思是，在道路上，男的靠右走，女的靠左走，車輛從路中間通行。

　　這種走路規則曾對早期民俗產生很深的影響。據《儀禮·士昏禮》記載，秦漢及以前，女兒出嫁時，必須從左邊走出去，站在母親的左邊，即所謂“女出于母左，父西面戒之”。

　　“男右女左”分開走的規定又叫“男女異路”，到漢魏時期還曾出現過強制性推廣的現象。西漢末篡位建立“新朝”的王莽推崇周制，其中有一條就是效法《禮記》中的“男女分開走”。《漢書·王莽傳》記載，王莽要求推行“男女異路之制，犯者象刑。”

　　到了唐代，一個叫馬周的人提出“靠右走”。這種走法又稱“來左去右”，不分男女。據唐劉餗的《隋唐嘉話》記載，馬周以布衣身份上書當時的皇帝李世民，提出一系列教化民眾、創建新型社會風氣的建議，其中就有行人的走法：“舊諸街晨昏傳叫，以警行者，代之以鼓，城門入由左，出由右。”

　　馬周建議，要用擊鼓的方式早晚提醒行人進出城門要分開，兩邊走，進城的走左邊，出城的走右邊。實際上，如果就一個人來說，進出都是“靠右走”。由此，還形成了古代中國特有的“左迎右送”禮俗，即迎人站在路的左邊，送人站在路的右邊。

　　古人最習慣的走法應該是“靠左走”。唐代規定“來左去右”，實際上是一種進出城門的規則，宋代 “靠左走”更為普及。朱熹《童蒙須知·雜細事宜第五》中要求：“凡侍長上出行，必居路之右。”為什么陪同年長者出行要走在老者的右邊？一是左尊右卑，二是有利保護老者，降低交通風險。

　　人先行還是車馬先行？

　　唐太宗李世民頒《儀制令》：“凡行路巷街，賤避貴，少避老，輕避重，去避來”

　　對于古代靠哪一邊行走，并沒有從“法律”上找到依據，而是屬于“禮”的層面。唐代將這種“禮”被調整入“法”的范疇，出現了強制性的“走法”。這種強制性走法，可視為古代的“交通法規”。

　　《唐律疏議·雜律》“違令”條，“諸違令者，笞五十”下面的疏議特別指出，“令有禁制”，謂《儀制令》“行路，賤避貴，去避來”之類。

　　這里說的《儀制令》，被國內學術界認為是中國最早的交通法規，由唐太宗李世民于貞觀十一年 （公元637年）頒發。其大致內容是：“凡行路巷街，賤避貴，少避老，輕避重，去避來。”

　　李世民強調頒發此令的意義：“朕聞教化之本，禮讓為先，欲設規程，在循典故。蓋以中興之始，兆庶初安，將使知方，所以漸誘。”這種“禮讓為先”的規則，至今仍是現代交通倫理的重要組成部分。

　　在五代后唐時期，《儀制令》得到進一步強化。據《五代會要》記載，后唐明宗李嗣源，于長興二年（公元931年）八月出敕令：“道路街巷，賤避貴，少避長，輕避重，去避來。”李嗣源這一道“紅頭文件”還下發到“諸道、州、府，各遍下縣、鎮”，要求地方官將此《儀制令》“刻碑于要會、坊門及諸橋柱，曉示行人。”如果有人不按規定走路，不懂禮儀，將被治罪。

　　在陜西、江蘇、福建、河北、內蒙古等全國多個地方考古中，都曾發現過《儀制令》這樣的碑刻，碑刻多為宋代，這說明《儀制令》也是宋代通行全國的“交通規則”。

　　值得一提的是，唐律還對車馬與行人的關系作了調整，在行人密集的地方不能“走車馬”。除了帝王要臣公務出行，道路上要“車馬讓人”。《唐律疏義·雜律》規定：“諸于城內街巷及人眾中，無故走車馬者，笞五十。”這一重在“保護行人”的條款，為此后歷朝所繼承和推行。