試述中國古代教育的形式和主要內(nèi)容

　　1、 虞庠之學(xué)：

　　《孟子》zhi：“設(shè)庠序?qū)W校以教之。庠者，養(yǎng)也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠。學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也?！?/p>

　　黃紹箕（清）： “古者之教，家有塾，黨有庠，鄉(xiāng)有序，國有學(xué)?！?/p>

　　2、 學(xué)校的原始形態(tài)：

　　庠：飼養(yǎng)家畜――儲存谷物，又名“米廩”，由老人看管并照看和教育少年兒童

　　校：木囚。木頭圍成的養(yǎng)馬之所，后演變?yōu)榱?xí)武、比武之所。

　　夏代的學(xué)校，有“序”、“校”兩種，都非常重視軍事教育。

　　3、商代的學(xué)校

　　禮樂教育、宗教祭奠禮儀、射

　　商代已有了成熟系統(tǒng)的文字以及成文的典冊，商代還出現(xiàn)了“瞽宗”這種學(xué)校形式。習(xí)禮、習(xí)武是商代學(xué)校的主要教育內(nèi)容。習(xí)禮的內(nèi)容主要是學(xué)習(xí)祭祀和樂歌，習(xí)武的內(nèi)容主要是習(xí)射，也學(xué)習(xí)其它綜合性的禮儀行為。天文、歷法方面已有很大進(jìn)步，算學(xué)也已成為學(xué)校教學(xué)的內(nèi)容。

　　4、周代的學(xué)校

　　“學(xué)在官府”是西周教育制度的主要特征。主要體現(xiàn)學(xué)術(shù)和教育為官方所把持，國家有文字記錄的法制規(guī)章、典籍文獻(xiàn)以及祭祀典禮用的禮器全都掌握在官府，普通百姓根本無緣接觸到。在“學(xué)在官府”體制下，形成了從中央到地方的較為完善的學(xué)校教育體制以及以禮、樂、射、御、書、數(shù)等六藝為主體的教育內(nèi)容。

　　西周學(xué)校已有較完備的制度，從設(shè)置上看，可分為兩類：一類是國學(xué)，一類是鄉(xiāng)學(xué)。

　　西周學(xué)校以“六藝”為基本教育內(nèi)容。所謂“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數(shù)?！傲嚒敝?，又有“大藝”、“小藝”之分，禮、樂、射、御作為大藝，是大學(xué)的課程，書、數(shù)作為小藝，主要是小學(xué)的課程。西周的“禮”教，主要是國家政治生活中的行為規(guī)范、操作技能及個(gè)人素養(yǎng)的訓(xùn)練，是貴族子弟必須具備的。"樂"包括聲樂、器樂和舞蹈。西周有樂德之教，樂語之教和樂舞之教?！皹匪孕迌?nèi)也，禮所以修外也?！吧洹敝干浼?，“御”指駕車。"書"指寫字，"數(shù)"指算術(shù)。

　　5、春秋戰(zhàn)國時(shí)期

　　春秋戰(zhàn)國時(shí)期， 官學(xué)教育衰廢，私學(xué)興起。以孔子、墨子為代表的一批新型知識分子就以新的辦學(xué)形式，聚徒講學(xué)，從而成為創(chuàng)辦私學(xué)、傳播學(xué)術(shù)文化的先驅(qū)。（原因：一是學(xué)術(shù)的擴(kuò)散與下移; 二是新興的"士"階層的出現(xiàn)）

　　1）“士”階層的出現(xiàn)

　?。?）武士：俠士、力士等

　?。?）文士：賢良、商賈、方士、隱士等

　?。?）低級官吏

　　2）教育的大眾化、平民化

　　3）官學(xué)與私學(xué)分離

　　6、官學(xué)

　　1）漢代的太學(xué)

　　（1）教師：博士（詩、書、禮、易、《春秋》）

　?。?）學(xué)生：博士弟子

　　漢代中央官學(xué)主要是太學(xué)，設(shè)在京城長安。老師：博士；學(xué)生：博士弟子。地方官學(xué)按行政區(qū)劃設(shè)立，在郡國稱為學(xué)，在縣稱為校，在鄉(xiāng)稱庠，在聚稱序；其學(xué)、校分別設(shè)經(jīng)師一人，庠、序各設(shè)孝經(jīng)師一人，以主掌地方儒學(xué)教育。

　　兩漢教育以儒學(xué)經(jīng)典為教材，主張教育要明經(jīng)修行。其教育設(shè)施、教育思想和漢代的選舉制度是互相配合的。

　　2）明清時(shí)期的國子監(jiān)：明清學(xué)校，中央有國子監(jiān)及宗學(xué)（貴族學(xué)校），地方有府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)。邊疆及特殊地方還有衛(wèi)學(xué)（軍事學(xué)校）。地方各學(xué)校互不隸屬，皆有送學(xué)生到國子監(jiān)的資格。

　　7、私學(xué)

　　1）私學(xué)的發(fā)展：孔、墨之學(xué)；百家爭鳴；稷下之學(xué)（稷下學(xué)宮建于戰(zhàn)國時(shí)齊國的都城臨淄的稷門之下，它是齊國統(tǒng)治者設(shè)立的國家養(yǎng)士機(jī)構(gòu)，憑借國家的財(cái)力、物力養(yǎng)士，綿延達(dá)一個(gè)半世紀(jì)之久，幾乎集中了當(dāng)時(shí)各家各派的學(xué)者。稷下學(xué)宮雖系齊國官辦，但它實(shí)際上又是許多私學(xué)的集合體。其特色主要有： 其一，"不治而議論"，即士人并不擔(dān)任具體的官職，一般不承擔(dān)行政事務(wù)，以備統(tǒng)治者咨詢，日常則從事自己的學(xué)術(shù)研究和講學(xué)活動(dòng)。因此，稷下學(xué)宮實(shí)際上起到的是"智囊團(tuán)"的作用。 其二，自由辯論。稷下學(xué)宮采取的是學(xué)術(shù)自由、兼容并包的政策，各家學(xué)派在稷下學(xué)宮都占據(jù)了一定地位，他們要使自己的學(xué)說得到公認(rèn)，不得不通過公開的辯論，以理服人，這就活躍了思想，繁榮了學(xué)術(shù)。在學(xué)宮所召開的"期會"中，不僅全校教師和四方游士可自由參加，學(xué)生也可參加駁難辯論，這種在學(xué)術(shù)上師生之間的民主平等，有助于擴(kuò)大眼界，也有利于人才的成長，并對解放和活躍學(xué)生思想起了極大的作用。 其三，學(xué)無常師。稷下學(xué)宮的教學(xué)方式十分特殊，在教學(xué)中，學(xué)生們可以自由聽講，實(shí)行游學(xué)自由的方針。當(dāng)時(shí)前來稷下學(xué)宮的，既有個(gè)別游學(xué)，也有集團(tuán)游學(xué)的情況?？梢噪S時(shí)請求加入，也隨時(shí)可以告退，不受任何限制。學(xué)生來到稷下學(xué)宮后，則不限于跟一個(gè)先生，其它先生講學(xué)也可以聽講請教，這種靈活的教學(xué)制度，使學(xué)生有機(jī)會接觸各種學(xué)說，打破了學(xué)術(shù)流派的局限，各家各派在稷下學(xué)宮相互批評，又相互吸收，促進(jìn)了學(xué)術(shù)發(fā)展。 其四，在學(xué)生管理上，稷下學(xué)宮制定了歷史上第一個(gè)學(xué)生守則——《弟子職》，全文載于《管子》，從尊敬師長到敬德修業(yè)，從飲食起居到衣著儀表，從課堂授課到課后復(fù)習(xí)均有嚴(yán)格規(guī)定。從《弟子職》可以看出稷下學(xué)宮對學(xué)生管理的總體特點(diǎn)，體現(xiàn)了教學(xué)的目的性、計(jì)劃性和組織性。這一學(xué)則流傳后世，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。）

　　2）私學(xué)的發(fā)達(dá)：教育儒學(xué)化與儒學(xué)私學(xué)化、私學(xué)的含義、私學(xué)的形式（授徒講學(xué)、書院、家族教育）、私學(xué)的作用：普及儒家經(jīng)典、科舉人才發(fā)源地

　　3）古代著名書院

　　宋代：岳麓、白鹿洞、嵩陽、應(yīng)天府、茅山、石鼓、華林、雷塘

　　明代：紫陽、東林書院

　　4）私學(xué)的歷史：顧名思義，私學(xué)即私人辦的學(xué)校。中國古代私學(xué)始于春秋時(shí)期，史書記載，最早的是春秋中葉鄭國的鄧析所創(chuàng)辦，講授他自己的著作《竹刑》，專教訟訴之法。同時(shí)鄭國的伯豐子也開辦私學(xué)。這些是在孔子私學(xué)之前。當(dāng)時(shí)規(guī)模最大的是孔子私學(xué)，還有少正卯的私學(xué)名聲也很大，曾把孔子的學(xué)生吸引過去。到春秋未期，私學(xué)更加興盛，最有名的是儒、墨兩家，當(dāng)時(shí)號稱“顯學(xué)”。戰(zhàn)國時(shí)期，私人講學(xué)之風(fēng)大盛，孟子“從者數(shù)百人”，以闡明人倫為教學(xué)目的；荀子先后授徒于齊、秦、楚國著書講學(xué)，培養(yǎng)出李斯、韓非這些當(dāng)時(shí)屬一流的政治家和理論家。墨家私學(xué)是個(gè)嚴(yán)格而有紀(jì)律的政治團(tuán)體和學(xué)派，要求學(xué)生具有刻苦、耐勞、服從和舍己為人的精神，并重視生產(chǎn)勞動(dòng)和科技知識教育。以老聃和莊周為代表的道家學(xué)派，其后期吸收了許多法家、兵家及儒家的思想，子夏在西河講學(xué)，弟子300多人，李悝、吳起、魏文侯等都是他的學(xué)生。

　　到漢代，私學(xué)分兩部分，一是以啟蒙教育為主的書館或?qū)W館，先教認(rèn)字，可讀《孝經(jīng)》和《論語》；一是傳授經(jīng)學(xué)的精舍。精舍一般由當(dāng)時(shí)精通儒學(xué)的名家所建，一些經(jīng)師鴻儒，所教授的門生弟子多達(dá)數(shù)千甚至上萬人，其講學(xué)已初具學(xué)術(shù)討論與研究性質(zhì)。

　　魏晉南北朝時(shí)期，官學(xué)興廢無常，私學(xué)相對得以發(fā)展。名儒聚徒講學(xué)，常有幾百人或幾千人聽講。如雷次宗在廬山，顧歡在天臺山，沈德威在太學(xué)當(dāng)博士，回家還要授課講學(xué)，許多貴族、士子也紛紛到此受業(yè)解惑。北魏時(shí)期的徐道明講學(xué)20余年，學(xué)生先后多至萬人。

　　隋唐時(shí)期官學(xué)興盛，私學(xué)也隨之發(fā)達(dá)。如隋朝大儒王通、曹憲，唐代顏師古、孔穎達(dá)、尹知章、韓愈等都曾在私學(xué)中教授學(xué)生，許多名儒隱居山水勝地，開學(xué)館、設(shè)書院，當(dāng)為宋代書院大興的起源。

　　宋代私學(xué)教育和啟蒙教育都得到了充分發(fā)展。經(jīng)過北宋三次興學(xué)，南宋官學(xué)有名無實(shí)，許多學(xué)者致力于私學(xué)。這一時(shí)期的啟蒙教育已形成相對穩(wěn)定的教學(xué)內(nèi)容，《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千家詩》等啟蒙教材大都為宋人編撰或改訂。

　　遼、金、元各朝代私學(xué)也很活躍，其原因是統(tǒng)治階層發(fā)生了不同民族的更迭，各民族都迫切需要加速培養(yǎng)本民族的治國人才，而戰(zhàn)亂的頻繁，使得官學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足需要，私學(xué)才得以興盛，其形式有私塾、家塾、經(jīng)館、家學(xué)等。明清時(shí)代的私學(xué)，繼宋、元以后仍興盛不衰，形式也無大區(qū)別。另外值得一提的是唐末以后的私學(xué)中產(chǎn)生了一批書院，宋代得到發(fā)展后明清時(shí)代即向官學(xué)轉(zhuǎn)化，這不能不說是私學(xué)在中國歷史上的貢獻(xiàn)之一。