風箏

　　最早的風箏并不是玩具，而是用于軍事、通訊上。唐代晚期，因為有人在風箏上加入了琴弦，風一吹，就發出像古箏那樣的聲音，于是就有了 “風箏”的叫法。風箏是用細竹條作骨架，貼上鮮艷的紙或絲綢，再畫上畫。到了宋代，清明節放風箏就成為一種我們喜愛的活動。

　　香包

　　古時候 ，每當端午節，家里的長輩用棉布、絲綢等材料制成香包，在里面填上帶香味的藥材，戴在小孩子 的胸前或掛在床頭，可以除病 求福。等過了端午節就把戴過 的香包扔掉，表示棄除疾病 。 所以你在路上看到別人扔的香 包，可千萬不能撿啊。

　　皮影戲

　　皮影戲是中國一種民間藝術形式。中國西北部甘肅的隴東皮影主要分布于平涼、慶陽各縣，較為集中的為東臨陜西、寧夏的三角地帶。隴東皮影戲大約在明清（14世紀-19世紀）時就已經十分流行，皮影造型俊俏大方，外輪廓挺拔概括；鐫刻精細流暢。隴東皮影制作選用年輕、毛色黑的公牛皮，這種牛皮厚薄適中，質堅而柔韌，青中透明。牛皮刮干凈、晾至凈亮透明時即可制作。先將樣稿輕畫在牛皮上，然后用各種型號的刀具或刻或鑿。之后用透明水色著色，顏色一般不調和，故而純正絢麗、對比強烈。刻鑿、著色完畢后“出水”即熨平，這是其中最關鍵也是最難的一關。出水后再晾干，裝訂組合即可上臺表演。

　　空竹

　　空竹又叫“抖嗡”，是一種著名的民間玩具。用兩根小竹棍拴線，纏在木軸上抖動，空竹高速旋轉而發出聲音，早在明末，北京的空竹就成為春季的玩具了，人們在胡同里、院落中抖響空竹，悠揚悅耳的聲響便在北京城內此起彼伏。

　　掛虎與大座獅

　　掛虎、大座獅是民間用來辟邪的掛飾，用泥土和紙漿制成，有黑白、彩色兩種，線條的變化很多，色彩的對比強。一些考古學家認為，掛虎從戲中的面具變化而來，后來被農民掛于門上，用以迎新驅鬼。

　　泥叫叫

　　泥叫叫是一種可以吹的哨子，它五顏六色，外表涂上油后，又黑又亮又好看，適宜兒童玩耍。泥叫叫有很多種，如：鳥哨、魚哨、豬哨等。

　　貴州黃平泥哨

　　陶響球

　　陶響球是一種重要原始樂器，也是最早的聲音玩具。出土的陶響球都是陶質的球形，中間是空的， 里面裝有彈子或沙粒，搖動時嘩嘩作響。

　　九連環

　　起源于古代民間，在清代，婦女兒童都喜歡玩九連環。九連環被國外認為是人類發明的最巧妙的玩具之一，其奧妙是開解方法的巧妙和復雜。

　　撥浪鼓

　　撥浪鼓本來是一種古樂器，后來失去奏樂的作用，成為兒童的玩具。撥浪鼓是一面小鼓，依*系于兩側的小球擊鼓發聲。各個地區的撥浪鼓形狀不一，有長如腰鼓的，也有扁似大鼓的，還有四鼓疊加的，發聲時高高低低，響亮悅耳。

　　山西布藝玩具

　　打腰鼓

　　陀螺

　　不倒翁

　　彈弓

　　萬花筒

　　吹糖人

　　小雞窩（北京）

　　河北新城泥公雞

　　旋木娃娃（山東郯城）

　　刻花葫蘆（甘肅 ）

　　白釉彩繪陶貓（山西運城）

　　水斗（江蘇無錫）

　　民間玩具之一：歲時節令玩具

　　1、民間歲時節令玩具

　　中國是一個傳統的農業國家，幾千年來，農業一直是立國之本，所以對農時的節氣節令非常重視，它們貫穿於人們的生活之中，形成了相對固定的歲時節令民俗。在各種歲時民俗活動中，都少不了民間玩具的參與。現按時間順序排列一下：

　　春節：是一年一度中最為熱鬧的節日，各種民間玩具在過年前近一個月時間就開始銷售。春節廟會是民間玩具最為集中的熱賣之地。在北京傳統廟會上，常見的傳統玩具有近百種，如風車、花燈、空竹、陀螺、削木玩具、風箏泥塑、紙花、益智玩具等等 。

　　二月二：河南人祖廟會賣「泥泥狗」各類泥玩具。

　　立春：民間有春雞（多為布制和泥哨）、春牛（捏泥玩具）。

　　清明：放風箏。寒食節（原是在清明前的一、二日。后來，民間將它與掃墓祭祀的清明 節合二為一。）：北方有面塑「寒燕」。

　　端午節（五月初五）：各種香包。

　　七夕：七月七「乞巧節」，宋代都城賣「摩合羅」等泥玩具。

　　七月十五：北方黃河流域普遍有送「面羊」習俗。

　　八月十五：中秋節，民間使用月餅模和巧果模制作月餅和點心。

　　北京和南京有泥塑「兔兒爺」和「兔子王」等玩具。

　　十月至年底：開始準備年貨，包括各種玩具。

　　民間玩具之二：人生禮儀玩具

　　人的一生，從出生到死亡，各個階段都經歷了人生禮儀，甚至當人還未出生時，婦女們就開始了「乞子」活動。從出生到滿月、周歲，再到成人、戀愛和結婚、祝壽、葬禮，玩具藝術都伴隨著這一系列人生禮儀。

　　1、乞子活動：由希望生子的婦女到當地的娘娘廟等神廟燒香祭拜，并買回象徵子嗣的「大阿哥」或「泥泥狗」一類的泥玩具。

　　2、生子和滿月：這是人生重要的開始階段，當孩子出生時，親友們都將送來賀禮，祖母和姥姥更是忙碌，這些禮品中最多的就是孩子的日用品和玩具，如童衣、童鞋，布老虎、童枕等。

　　3、周歲：這是孩子成長過程中的重要時刻，中國民間從南到北都有「抓周」習俗，讓孩子自己任意抓取身邊擺放的物品，其中不乏小兒玩具。

　　4、成長禮：孩子在成長過程中，可玩的玩具很多，甚至用來鎮宅拴魂的石獅子都成了孩子的玩具。羊拐、布娃娃、布口袋、翻花、連環玩具、陶模等等都是孩子離不開的玩物。有的地方在孩子長到12歲時，舉行成丁禮，以示孩子已經長大成人。

　　5、結婚：新婚夫婦在結婚當天會受贈大量禮品，心急的親友會送來小孩用的物品和玩具，以表達對新人「早生貴子」的祝愿。其中的布猴和布虎是最常見的；一對雌雄布猴的作用是男女婚配的暗示。其他如面塑（面花）等更是少不了的裝飾。

　　6、喪葬：早在史前時代的原始墓葬中，已有用玩具陪葬的習俗。后來演變為葬禮上，人們送來面塑（北方）和紙扎人，這是為「喜喪」之家準備的東西，山西至今仍有為壽終之人在棺材中放置紙泥制作的「壽星公、壽星母」偶人的習俗。如果某人是暴斃而亡，則要請戲班演皮影戲為其招魂。

　　7、人的一生，孩提時代是使用玩具的主要時期，玩具也主要是為孩子們制作的，但這些出自成人之手的玩具，也陪伴了成人和老人。

　　民間玩具之三：日常生活游戲娛樂玩具

　　在人們的日常生活中，尤其是孩子們的生活，玩具無處不在。游戲活動是展現玩具的作用和風采之處。各地均盛行的體育活動如來源於古代的蹴鞠 —— 足球、踢毽、跳繩，還有小孩子玩的「過家家」（一種模仿成人生產和勞動的游戲，由孩子們扮演不同角色）、「騎竹馬」（以竹竿為馬，騎於胯下的小兒游戲，成語「青梅竹馬」即形容兩小無猜的友情）、「乞巧節」（每年七夕是傳統的「女兒節」，小女孩要拜月，聽大人講述「牛郎織女」的故事，乞求自己能像織女一樣的手巧）、「丟手絹」、玩「嘎拉哈」（即「羊拐」—— 羊關節骨）、「跳皮筋」、「拼七巧板」、「玩打仗」（小男孩模仿戰斗的集體游戲，小兵器是這種游戲的主要道具）、跳格子（也叫跳房子）、蕩秋千等等都是民間玩具使用的場合。

　　日常的家居生活也是玩具陳設之地，人們從廟會上買來的各種玩具擺放在家中——泥塑和陶瓷神像、大阿哥、栓來的娃娃都被供奉在正廳之位。墻上貼著年畫《升官圖》，老人們還在玩著古老的「水滸葉子戲」 （以水滸人物作裝飾圖案的紙牌游戲）和連環玩具，這一切仿佛是一首悠然自得的田園牧歌。