坐、立、行走、躺臥等日常生活中的小事，在中國(guó)古代也極受人們的重視。古人不僅從衛(wèi)生、保健的角度，提出坐立行臥的正確、科學(xué)的姿式，“坐如鐘，立如松，行如風(fēng)，臥如弓”；也把它作為一種社會(huì)交往的禮節(jié)，作為一種社會(huì)公德。

　　走親訪友，常要進(jìn)入他人居室。由于古人的生活習(xí)俗與今天大不相同，所以禮節(jié)也不一樣。如“入席”的概念，古今的差異很大。古人居室雖有幾、案、榻等家具，但在椅子沒(méi)有出現(xiàn)之前，人們通常是“席地而坐”。室內(nèi)的地上鋪有草編的席，室內(nèi)的活動(dòng)就在上面進(jìn)行，特別是坐和臥，都離不開(kāi)席。“筵”也是一種坐具，用竹編織成，它鋪在“席”的下面，“凡敷席之法，初在地者一重即謂之筵，重在上者即謂之席”(《周禮·春官·司幾筵》)。筵、席合用，其實(shí)是說(shuō)地上鋪的二重席，只不過(guò)后來(lái)專指酒席而言了。席是坐具，當(dāng)然不能踩臟，所以古人是不穿著鞋在席上行走的，進(jìn)屋之前必須先脫去屨[ju巨，草、麻等制作成的鞋]、履、屐[ji雞，木制成的鞋]、鞮[di低，皮革制成的鞋〕等，然后才能入室上席，也就是“入席”。春秋時(shí)期，楚國(guó)軍隊(duì)在邲〔bi幣，今河南滎陽(yáng)北〕大敗晉軍后，楚莊王稱霸中原，不可一世。他派申舟為使臣，入聘于齊。自楚國(guó)到齊國(guó)，中間要經(jīng)過(guò)宋國(guó)，按照禮儀制度的規(guī)定，“過(guò)邦假道”(《儀禮·聘禮》)，過(guò)他國(guó)境土必須要“借路”，可是楚莊王卻讓申舟不要向宋國(guó)提出“假道”的請(qǐng)求，徑直過(guò)境。這種不守禮法的做法立刻引起宋人的不滿和憤恨。申舟途經(jīng)宋境，被宋人截住，認(rèn)為這是對(duì)宋國(guó)的挑釁和侮辱，而將申舟處死。消息傳到楚國(guó)，莊王勃然大怒，甩袖而起，竟沒(méi)有穿鞋便走了出去。侍從見(jiàn)狀忙提著莊王的鞋追趕，直到前庭才追上他。可見(jiàn)楚莊王“入席”之前，也是要脫掉鞋的。古人不僅“入席”不穿鞋，連襪子也不能穿，只能跣〔xian顯，赤腳〕足。春秋時(shí)，有一次，衛(wèi)侯(衛(wèi)國(guó)國(guó)君)與大夫們飲酒，褚?guī)熉曌又幻撊チ诵瑓s沒(méi)有脫襪，就進(jìn)入席中。衛(wèi)侯一見(jiàn)，大怒。褚?guī)熉曌舆B忙解釋，說(shuō)自己患有腳病，不便脫襪，否則您見(jiàn)到了會(huì)惡心嘔吐的。衛(wèi)侯依然十分生氣，大夫們都紛紛解釋勸說(shuō)，衛(wèi)侯仍認(rèn)為這是絕對(duì)不能允許的。直到褚?guī)熉曌訜o(wú)奈，退席出外，衛(wèi)侯還叉手罵道“必?cái)嗥渥恪薄Ｈ胧阴凶阍诠糯恢北徽J(rèn)為是對(duì)主人極有禮貌的一種舉動(dòng)，隨著椅子等家具的出現(xiàn)，人們才逐漸改變了這一禮節(jié)。所以，《禮記·曲禮》中有這樣的規(guī)定：“侍坐于長(zhǎng)者，屨不上于堂。”

　　古人入席之后，對(duì)“坐”的姿式也十分講究，即跪地，兩膝著地，臀部落在腳跟上。若兩膝著地，臀不沾腳跟，身體挺直，則為跪。如跪而挺身，挺腰，又稱為跽[ji忌，長(zhǎng)跪]。如變坐為跽或變跪?yàn)轷眨瑒t含有起身告辭之意。但如果“箕踞”而坐，則是一種輕視對(duì)方、傲慢無(wú)禮的舉動(dòng)。所謂箕踞，是指坐時(shí)，臀部著地，兩腿前伸，身體形似畚箕[benji本機(jī)，簸箕]。戰(zhàn)國(guó)后期，刺客荊軻受燕國(guó)太子丹之托，行刺秦王。圖窮匕首見(jiàn)，卻未刺中秦王。在身負(fù)重傷的情況下，荊軻知道此事已不可能成功，他靠著柱子大笑，“箕踞以罵”。正是以這種坐相表示對(duì)秦王的鄙視。在一般的場(chǎng)合下，尤其是朝廷、官府中，人們很注意坐的姿勢(shì)與周?chē)h(huán)境協(xié)調(diào)一致，即所謂“坐有坐相”。如處于莊重嚴(yán)肅的環(huán)境下，則正襟危坐(整理好衣襟，端坐不動(dòng))；如是比較隨和的場(chǎng)所，人們坐的時(shí)候，身體可稍稍向后坐；在宴飲時(shí)，則盡量把身體往前挪，以利進(jìn)食方便。