隋代雖然短暫，但其官制和法律的改革，不僅對唐代政治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而且對唐代的教育同樣產(chǎn)生了積極的作用。唐代經(jīng)濟(jì)繁榮，政治相對開明，各項文化事業(yè)都很發(fā)達(dá)，這為唐代教育的全面發(fā)展莫定了厚實的基礎(chǔ)。唐代統(tǒng)治者實行寬容的文化政策，在意識形態(tài)上奉行儒釋(佛)道三者并行的政策。儒家自巍晉以來失去了獨(dú)尊的地位，一度處于衰微之勢，隋唐統(tǒng)治者已意識到儒家思想在鞏固統(tǒng)治中的作用，開始再度積極提倡儒家的禮樂教化。

唐太宗李世民更是與儒士精英一起制定了唐朝長治久安的治國方略，鼓勵人們學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，他還令人編撰《五經(jīng)正義》，頒行天下，不僅令人傳習(xí)，而且還以此為科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)，這一措施不僅統(tǒng)一了儒家學(xué)說，而且還大大提高了儒家思想的主導(dǎo)地位。以后的唐代統(tǒng)治者又整頓禮儀，制成《大唐開元IL)，使人們從思想到行動都要遵守儒家的教條。特別有意義的是唐代雖然尊崇儒學(xué)，但并不獨(dú)尊濡學(xué)，而是并重佛教和道教。儒、佛、道的相互斗爭，相互融合，開闊了人們的視野，共同促成了唐代光輝燦爛的文化。這一文化格局對教育發(fā)展也產(chǎn)生了重大影響。唐代除了以儒家為代表的經(jīng)學(xué)教育體系屬于核心地位外，另外還有學(xué)習(xí)道教的崇玄館，開創(chuàng)了道舉取士。儒、道、佛三家在教學(xué)形式方法上都既自成體系，又相互吸收，使那時的教育思想呈現(xiàn)出雜揉融合、兼容并蓄的特點(diǎn)。