如果說女子的配飾，體現(xiàn)的是她們對于美的追求;那么男子的配飾，則更是體現(xiàn)著他們的地位及品味。古代男子佩飾與今天的一

樣，都有著實(shí)用、美飾和標(biāo)志社會地位的作用。男人古代時(shí)腰間佩玉，佩劍，佩腰牌等等，到清朝連牙簽挖耳都可以佩上，為修

養(yǎng)，為身份，為權(quán)力，為雅好……戴的類別很廣泛、目的性也很強(qiáng)。

帶鉤是束腰皮帶的掛鉤，又稱“犀毗”。古代帶鉤首先是實(shí)用品，主要用來結(jié)帶之用，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的皮帶卡，主要用于鉤系束

腰的革帶，多為男性使用。女性一般“其帶伊絲”，這是一種絲質(zhì)腰帶，叫做襳褵（xiān lí）。

金屬帶鉤主要以銅帶鉤為主，出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國到秦漢。銅帶鉤造型可分為兩大體系：一是以中原為主，形狀基本上以琵琶

形、“∽”形為主，鉤首為龍，鉤體鎏金鎏銀，錯金錯銀，構(gòu)成各種精美圖案，有些還在鉤身雕刻各種圖案，浮雕或鑲嵌寶石、松

石、玉，使帶鉤更顯珍貴。另一個系列就是內(nèi)蒙、河北、遼寧一帶的鄂爾多斯帶鉤，這類帶鉤特別注重造型，內(nèi)容豐富多彩。鉤身

有虎龍獅豹，有牛羊馬犬、飛禽走獸、昆蟲、飛蝶、水禽，也有人物造像，樂器、兵器、工具，雙人舞蹈，二人撫琴，人物摔跤，

包羅萬象。

中國古代男子佩玉，女子是不佩玉的，作為女子飾物的玉飾，僅有首飾中的玉簪、玉搔頭和腕飾的玉鐲。形成這種現(xiàn)象的原因是制

度性的，一是禮儀制度，一是服裝制度。在中國古代，服裝制度實(shí)質(zhì)上也是一種禮儀制度，只是到了現(xiàn)代以后，服裝的制度性才逐

漸削弱了。

玉的內(nèi)涵

《紅樓夢》中有“金玉良緣”。“金”是寶釵項(xiàng)上所戴項(xiàng)圈上的金鎖，俗稱“長命鎖”，是小孩子戴的飾物；“玉”則是寶玉和長

命鎖戴在一起的玉墜兒——通靈寶玉。金鎖和玉墜兒上各有兩句吉讖：“不離不棄，芳齡永繼”——“莫失莫忘，仙壽恒昌”。

這雖然是藝術(shù)虛構(gòu)，但也有其現(xiàn)實(shí)依據(jù)。