毫不夸張，用當下“凡爾賽”口吻介紹西安碑林博物館，那僅是陳述事實。

　　就像這樣：西安碑林博物館930年了，沒什么特別的，就是碑多，例如從漢代到魏晉、到唐宋元明清，你想得到的書法大家這里幾乎都有，是全宇宙已知范圍內收藏名碑墓志最多的地方。

　　你糾結書法真偽，這里4000多個碑文全是真跡，要講解哪一方呢，愁人。在這里上班跟上朝一樣，進門就是唐玄宗李隆基親自書丹的碑，右邊是右軍將軍王羲之、魯郡開國公顏真卿；左邊太子少師柳公權、張長史草圣張旭，還有元朝皇帝圣旨，明朝嘉靖皇帝的墨跡...

　　哦，這康熙乾隆的碑太大，就不拿進屋，放室外展示得了。

　　哦，天安門廣場人民英雄紀念碑的設計靈感也出自這里。

　　哦，如果去現場聽文物講解，給導覽員透個文化底，他們可以遍遍不帶重復的花式講解，就怕你聽不懂。

西安碑林博物館

　　這就是國家寶藏第三季帶來的西安碑林博物館。

　　起先是為解決大唐文事斷裂而重修國學，完成了65萬余字的儒學經典《開成石經》，也是唐代科舉考試必備“教材”。200年后的北宋，人們把《開成石經》、《石臺孝經》以及顏真卿、諸遂良、歐陽詢、柳公權等書法家碑刻匯聚一處，逐步形成了碑林。

　　后又經歷代征集、擴大收藏、精心保護，發展至現在的碑石、墓志4000余方規模。

　　可以說，碑林自誕生那一刻，就已經具備現代博物館收藏文物、陳列文物的職能了。

　　在這么多石碑中，西安碑林博物館帶來的3件文物是：《石臺孝經》、《昭陵六駿》、《顏氏家廟碑》，讓你理解先賢在如何傳承文脈。

　　也許你會問，為什么沒有《開成石經》，小編也給你額外附上講解：

　　《石臺孝經》：我在哪，哪里就是國子監。

　　《石臺孝經》被譽為“碑林第一碑”，由唐玄宗李隆基作序、注釋，并且親自用朱砂直接將文字書寫在碑石上，碑面內容是記錄孔子與弟子曾參關于孝悌問答的《孝經》，大字是正文，小字是注釋。

　　碑上寫有：孝者德之本，教之所由生也，故親自訓注，垂范將來（孝是一切道德的根本，教化、教育都是從這產生的）。其中文字提到，孝不僅是孝敬父母，也有效忠皇帝的意思，這也是李隆基刻此碑的緣由。后唐肅宗李亨，撰寫了碑首的16個字。因碑身下面有3層石臺，被稱為《石臺孝經》。

《石臺孝經》局部

　　三層石臺寓意著大地；石碑上方的卷云華蓋，代表著天空；中間刻《孝經》指孝道長存天地之間。另外在最頂端的九宮格上的東西南北方，各有一座高浮雕的山峰，代表五岳中的四岳，而中岳被中間的方形石臺所取代，指大唐帝都長安。

　　設計這座碑，李隆基大概是希望九州、三臺、五岳籠罩之下的中原大地，要以孝治天下，中國才能長安。

　　搬遷至碑林后，《石臺孝經》安置在碑林的中軸線上，930年來沒有移動過，是碑林里的“迎客第一碑”。

　　前世傳奇是在唐天佑元年，背景是長安城被叛臣朱溫所毀，奉命重建都城的是韓建，小時候讀書很少，任職華州期間開始刻苦讀書識字，因此他對文脈傳承有獨特的情感。

　　李乃文飾演的國子監學生魏良與韓建有一段“救命”之情，當時魏良在入國子監前因學費不夠被驅趕，得韓建的出資相救。因此，當韓建新建長安城，而將國子監棄于荒野時，魏良假扮成道士，“復活”唐玄宗，提出將《石臺孝經》遷碑城內的計謀，以暖天下士子之心。

　　因為他相信，助資興學的將軍，心存善念。

　　后經幾方周轉，《石臺孝經》最終遷到現址，成西安碑林之源，見證了時代更迭。

　　如今看碑林中的所有“碑”字都沒有右上方的一“撇”，有一種說法為，隨著印刷術流行，那一豎慢慢開始出頭，慢慢變成了現在的“撇”，也成為一個約定俗成的事。

《集王圣教序碑》拓本

《東方朔盜桃》版畫

　　到1973年8月，《石臺孝經》因地基下沉導致碑體傾斜，才發現碑身是由四塊等腰梯形石塊通過榫卯套接而成，并且在碑身發現了兩件珍貴文物：目前僅存的宋金時期整幅《集王圣教序碑》拓本，和宋金時期《東方朔盜桃》版畫。

　　就書法而言，李隆基的隸書雍容華貴，堪稱書法之典范，是一位被低估的書法家。

　　而碑承載的是一種文學信仰，讓其中故事永久留存下來，并且影響后世子孫。

　　《昭陵六駿》：我跟著李世民南征北戰如今又“遠走他鄉”

《昭陵六駿》

　　陜西省禮泉縣的九嵕山是唐太宗李世民和文德皇后合葬的昭陵墓。進入九嵕山，兩側建立了貞觀之治的24位功臣。而追隨李世民的人和事中，離他陵寢最近的是曾與他南征北戰的6匹戰馬：特勒驃、颯露紫、青騅、拳毛騧、什伐赤、白蹄烏，立于其陵寢北坡，默默守護。

　　《昭陵六駿》是唐代工藝大師閻立本、閻立德兄弟刻制而成的浮雕石刻，六駿每屏上方皆有一角留白，曾有李世民親題的贊語，歐陽詢丹書，可惜已風化不存。另外颯露紫、什伐赤、青騅的馬身上還帶著箭，說明當時戰況慘烈。

　　李世民在唐初統一戰爭中指揮了4場戰役，前世傳奇的背景就是他指揮的最后一戰。敵軍2萬被一舉殲滅，河北之亂就此平復，但拳毛騧身中9箭也死了。趙文卓演繹的李世民抱著馬鞍回來，不假他人之手要親自清理。李世民覺得愧對于它們，但在王妃和丘行恭的回憶中，六匹駿馬從未白死，會還給天下一個太平。

　　而這位丘行恭就是《昭陵六駿》中為颯露紫拔箭的人，80歲去世后也陪葬于昭陵。

現藏于美國賓夕法尼亞大學博物館的颯露紫和拳毛騧

　　而目前在西安碑林博物館展出的《昭陵六駿》中，其實颯露紫和拳毛騧輾是復制品。20世紀初，原本完好的六駿遭文物販子毀壞，被砸得四分五裂，颯露紫和拳毛騧輾轉流落美國，現藏于美國賓夕法尼亞大學博物館。

修復颯露紫和拳毛騧

　　2010年，陜西省文物保護研究院副院長周萍申報大明宮基金會志愿者，赴美修復昭陵二駿。但作為“最熟悉的陌生人”，在未見面之前并不知曉二駿現在的狀態。

古老采石場里的青石石塊

　　于是，周萍等人做了萬全準備，查閱關于《昭陵六駿》的基礎研究，包括石材種類成分、表面病害的肌理研究等；去西安碑林博物館做基礎工作調查；還專門去富平宮里鎮，在古老的采石場采集與《昭陵六駿》所用石材相同的石粉和石塊，“帶石粉是為了補全文物需要，帶石塊是為了比對需要，追根溯源，這是作為中國文物保護修復者心中的愿望。從專業的角度來講，所用的青石就是石灰石，美國一定會有，但從中國‘老家’帶去的石粉和石刻，就像輸血，只有自己父母兄弟的血液輸入，排異性才會更小”，周萍表示。

　　未修復前，颯露紫已殘缺成4塊，拳毛騧更嚴重。并且表面有很多殘留的黑色油脂類物質，對文物有侵蝕作用。周萍一行人通過熱蒸汽的清洗方法，把表面油脂清洗干凈后才讓二駿恢復本來面貌。其次，再對石碑本身殘缺部位進行補全。

　　修復專家們遵循符合文物保護修復原則，展現它被砸的歷史痕跡，而在大石塊修復時并沒采取粘接，而是做支架支撐，便于以后包裝運輸。

殘塊與拳毛騧吻合

　　當時帶去美國的還有考古發掘中發現的2塊殘塊石膏模型，其中另有3塊已經在碑林的三駿中找到自己的位置。而帶去的一塊也發現，是在拳毛騧馬鞍最上部分，馬鞍隆起的位置。但由于拳毛騧右上角缺失嚴重，另一殘塊目前并未找到自己原來的位置。

　　《顏氏家廟碑》：關于顏真卿一生很多人并不了解

《顏氏家廟碑》

　　在西安碑林博物館里，有顏真卿44歲的書法，這件書法之后的3年，因舉平叛安史之亂大旗，顏家三十余人全部被殺害。

　　56歲時，顏真卿那年刻下的石碑內容，表達他對官場諂媚之風的鄙視。

　　63歲時，因直言進諫，被貶官到了撫州。

　　71歲時，他為曾祖父顏勤禮刻立石碑。

　　經唐德宗同意，顏真卿立家廟。72歲時，以其父為圓心，向顏氏家族的滿門忠烈樹碑立傳，立于長安家廟之中，碑文歷數了顏氏滿門忠烈上百人，德風操行，一脈相承。

　　三年之后75歲，顏真卿奉命平叛，但不幸被叛將縊殺。這方《顏氏家廟碑》也成為顏真卿最后一件碑刻。前世傳奇的背景是其75歲奉命平叛，當時叛將李希烈聯合王武俊、李納、田悅、朱滔各自稱帝，公然反叛。攻陷至河南時，奸相盧杞因憎恨顏真卿，而建議唐德宗派顏真卿給李希烈傳旨，美其名曰不憑一兵一卒就能平息戰事，實則欲借刀殺人。

　　84歲高齡的許還山飾演75歲顏真卿，面對李希烈的敬酒，一句話“酒曲不純，釀出的酒也差點意思”，點明了自己立場。李希烈原是年輕英雄，因唐德宗殺了其弟弟，成為傭兵割據一方的反叛原因之一。

　　反觀顏真卿，安史之亂時，弟弟顏杲卿鎮守常山郡，牽制安祿山西進，最終因兵力單薄被俘，被安祿山肢解而死。2年后，顏真卿悲憤而作《祭侄文稿》，被譽為天下第二行書。

　　后又有劉正臣歸順朝廷，顏真卿想堅定其信心，于是派手下送去10多萬軍費，并送10歲的兒子顏頗去做人質。

　　這一次，不管李希烈如何威脅利誘，顏真卿都毫無所動，最終白綾縊殺。因為顏氏家訓是：夫生不可不惜，不可茍惜。

《顏勤禮碑》拓片

　　唐朝時，雖眾人崇尚王羲之，但顏真卿形成了新的門派，到宋時，顏真卿被樹立成了字如其人的典范，一直延續至今。

　　如今在方正字庫的“中華精品字庫開發”項目中，2019年10月，顏真卿楷書字庫正式上線。再回看，千年前的先賢將文字刻在石碑上，記載傳播漢字文化；千年后的今年，現代化科技手段依舊在更好地延續漢字之美，讓漢字生生不息。