手機(jī)版|
二維碼|
國(guó)際博協(xié)2017年國(guó)際博物館日的主題是“博物館與有爭(zhēng)議的歷史：博物館講述難以言說(shuō)的歷史”（Museumsandcontestedhistories:Sayingtheunspeakableinmuseums）。難以言說(shuō)歷史的內(nèi)涵，既包括因政治、戰(zhàn)爭(zhēng)、科技事故等人為原因造成的傷痛，也包括因地震、海嘯、干旱等自然力原因造成的傷痛。博物館是文化再現(xiàn)的場(chǎng)所，通過(guò)各種藏品保存記憶來(lái)喚醒歷史，更重要的是把個(gè)人記憶轉(zhuǎn)化為集體記憶。以傷痛記憶為主題的博物館面對(duì)受害群體龐大、社會(huì)影響力廣泛的社會(huì)傷痛記憶事件，又該如何發(fā)聲呢？
博物館社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)
精神分析學(xué)家佛洛依德認(rèn)為，傷痛記憶是一種在短期內(nèi)心理遭受強(qiáng)有力的刺激、致使心理再也不能正常應(yīng)付、并受到永久性的干擾的經(jīng)歷。不愿面對(duì)傷痛是人之常情，但作為提供公共文化服務(wù)的公益性機(jī)構(gòu)，博物館敘述傷痛記憶，是一種承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的表現(xiàn)。博物館征集、保護(hù)、研究、傳播并展示社會(huì)記憶的見(jiàn)證物，是基于研究、教育、和展示的目的，發(fā)揮著聯(lián)系“物”與“人”之間的媒介作用。真實(shí)地保留歷史、傳遞信息，是博物館的基本功能。面對(duì)傷痛記憶，與當(dāng)下社會(huì)進(jìn)行聯(lián)結(jié)，進(jìn)行心理療傷與治愈，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷，是傷痛記憶類博物館的應(yīng)有之義。
一種傷痛，兩處銘記
我國(guó)以傷痛記憶為主題的博物館中，5?12汶川特大地震紀(jì)念館（以下簡(jiǎn)稱汶川地震紀(jì)念館）和唐山地震博物館是兩處不應(yīng)忽視的存在，它們見(jiàn)證了災(zāi)區(qū)人民眾志成城、抗震救災(zāi)的歷史。這兩座紀(jì)念館在展陳方式上，也各具特色。
建筑不語(yǔ)，山河永紀(jì)
建筑是博物館精神與實(shí)質(zhì)的載體，是博物館實(shí)現(xiàn)自身社會(huì)功能的重要物質(zhì)條件。美國(guó)學(xué)者珍妮特?馬斯汀認(rèn)為，“建筑從觀念和物質(zhì)上決定了參觀的條件。它不僅構(gòu)造了展覽的框架，而且塑造了參觀者的經(jīng)歷”。地震紀(jì)念館獨(dú)特的館舍建筑設(shè)計(jì)，往往能夠彌補(bǔ)其與傳統(tǒng)博物館相比，展品相對(duì)單一的不足，成為紀(jì)念主題的外延部分。
汶川地震紀(jì)念館選址北川羌族自治縣曲山鎮(zhèn)，主體建筑名為“裂縫”，寓意“將災(zāi)難時(shí)刻閃電般定格在大地之間，留給后人永恒的記憶”。整個(gè)建筑造型以大地景觀的手法，通過(guò)地面切割、抬起，形成主要的建筑體量，并通過(guò)下沉廣場(chǎng)和步道向外延伸，與平緩的草坡融為一體，局部翹起露出地面，象征新生和希望。
汶川地震紀(jì)念館
唐山地震博物館坐落在唐山地震遺址紀(jì)念公園內(nèi)，紀(jì)念公園在原唐山機(jī)車車輛廠鑄鋼車間地震遺址處建設(shè)而成。唐山地震博物館是公園內(nèi)最主要的建筑，也是目前國(guó)內(nèi)最大的地震主題展館，它與地震紀(jì)念墻、地震博物館、紀(jì)念路、紀(jì)念廣場(chǎng)、紀(jì)念水池等組成一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的建筑群。尤其是地震紀(jì)念墻，三面巨大的黑色花崗巖石板墻上，刻有24萬(wàn)罹難者的姓名，成為罹難者家屬憑吊親人、追思過(guò)去的共同記憶。
園內(nèi)還保留了唐山大地震遺址———原唐山機(jī)車車輛廠鑄鋼車間，訴說(shuō)著這座工業(yè)城市曾經(jīng)的輝煌，與廢墟上的涅槃新生。
唐山地震遺址公園內(nèi)的地震紀(jì)念墻
感同身受，萬(wàn)眾同悲
傷痛記憶博物館是傷痛記憶反復(fù)觸發(fā)的綜合體，它的展陳設(shè)計(jì)，一般包括特殊文物、輔助影像和情景還原，且既要符合展覽的基本內(nèi)容，又要避免因過(guò)分負(fù)面情緒的渲染，而造成新的傷痛記憶。遇難者日常用品的展示、還原場(chǎng)景的搭建、大型浮雕、虛擬成像技術(shù)手段的應(yīng)用，可以營(yíng)造一種浸入性回憶氛圍，讓觀眾產(chǎn)生“共情作用”。
關(guān)愛(ài)生命，展望未來(lái)
群體傷痛之后，銘記的目的不是為了將傷痛延續(xù)，而是能夠喚起人們直面過(guò)去的勇氣，撫平傷痛，彌合裂痕。佛洛依德的精神分析學(xué)說(shuō)認(rèn)為，對(duì)于傷痛記憶的重新經(jīng)歷,可以幫助主體對(duì)其重新做出解釋。在傷痛記憶博物館的參觀過(guò)程中，傷痛記憶主體在安全而不受威脅的環(huán)境中,相對(duì)理性地重新對(duì)傷痛記憶經(jīng)驗(yàn)做出論釋。這種正面且溫和的再次觸發(fā)，在一定程度上可以逐步釋放傷痛主體壓抑和積累的情緒。
以地震為主題的傷痛記憶博物館還具有自身的地緣和社區(qū)意義，他們的建設(shè)，可以牢固并延續(xù)災(zāi)后凝聚力，使一定地域和社區(qū)內(nèi)的居民能夠產(chǎn)生認(rèn)同感，一起投入到災(zāi)后重建中,加快社區(qū)發(fā)展。
汶川地震紀(jì)念館展廳
此外，以地震為主題的傷痛記憶博物館也是進(jìn)行防震減災(zāi)宣傳的最佳場(chǎng)所。對(duì)地震原理的科普、逃生方法的演示、救災(zāi)策略的講述，都具有關(guān)愛(ài)生命、展望未來(lái)的現(xiàn)實(shí)意義。
汶川地震紀(jì)念館的重要組成部分地震科普體驗(yàn)館，分為“時(shí)空隧道、災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)、解密地震、穿越地震斷裂帶、震前防御、避險(xiǎn)與救援”六個(gè)展區(qū)。全場(chǎng)館充分運(yùn)用了擬真場(chǎng)景、LED視頻、互動(dòng)投影、白膜投影、U型影院和4D動(dòng)感影院等現(xiàn)代最新科技手段，增強(qiáng)了展覽的觀賞性、科學(xué)性、參與性和互動(dòng)性。
結(jié)語(yǔ)
天災(zāi)無(wú)情，傷痛固然難以面對(duì)，但博物館不應(yīng)對(duì)此諱莫如深。撫平傷口，凝聚力量，活在當(dāng)下，展望未來(lái)，才是作為公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)的博物館應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。
參考文獻(xiàn)
1.許捷：《傷痛記憶博物館研究》，浙江大學(xué)博士學(xué)位論文，2010年。
2.陳佳利：《創(chuàng)傷、博物館與集體記憶之建構(gòu)》，《臺(tái)灣社會(huì)研究季刊》第66期，2007年。
浙公網(wǎng)安備33010602010467號(hào)