中國的文化很是博大精深，祠堂作為中國很特殊的文化，在歷史的扉頁上，寫著自己濃墨重彩的一筆。我們看電視的時候，也會看到一些家族在舉行重大的事情，商議重大的家族事務的時候，會在祠堂里舉行。

　　祠堂，總給人一種肅穆幽深的印象，但是，祠堂也有很多的忌諱，制定了一定的章法，甚至規定了有些人是不能進入祠堂的。

　　究竟是哪些人不能進出祠堂呢？

　　第一是小孩子和年輕人如果死在了外面，是不能入祠堂的，因為小孩子和年輕人的煞氣很重，死的時候是很不甘心的，所以，會有很大不詳的東西跟著。

　　祠堂是處理家族內的人婚喪，壽喜的地方，如果這些人是在自己的家鄉正常死亡，辦理喪事的時候，同一個宗族的人，都會幫著在祠堂里給這個人辦理喪事，這也是我們中國民族的古老傳統。今天的我們，誰家有了紅事白事，第一個通知的也是自己家族的親戚，因為這是我們根深蒂固的一個古老觀念，自己宗族的人，就跟自己的家人一樣，即使平時很少來往，有了大事也得讓家族人知道，其他的同事，同學，不通知也不是很緊要的。

　　一個宗族的人，即使多么繁忙，也會來到辦事的人家里進行幫忙，如果兩個兄弟關系不和，準備不來往了，首先表現在表面上的就是，有了紅白喜喪事情，決不通知這個親戚，這就算是斷了所有的聯系。

　　小孩子和年輕人的陰氣比較重，所以，祠堂是不愿意接受的，也就有了小孩子和年輕人死在外面，不入祠堂的說法，而且小孩子和年輕人如果死在了外面，一定要趕緊運回來，當天晚上埋了，而不是像老人死亡一樣，需要在祠堂停放幾天，召開盛大的喪事禮節才下葬。年輕人和小孩子，都是當天入土為安，如果當天沒有運到老家，會認為是很不吉祥的一件事，埋的時候，還不能挨著祖墳埋，這樣也是為了小孩和年輕人的陰氣不妨礙自己家族利益的緣故。

　　還有就是古代的女人，是不能入祠堂的，祠堂是男權社會施展自己權威的場所，只有男人才能進入祠堂，進行各種家族的活動。女人出入祠堂，除非是是犯了宗族的禁忌，進祠堂接受家族人的懲罰，比如一些有了丈夫的女人，和其他男人發生了不好的關系，被人抓住，就得進祠堂接受家族長輩的懲罰，嚴重的綁在籠子里，和男人一起沉在水里淹死，也就是俗話說的“浸豬籠”。

　　另外，就是入贅的男人是不能進自己祖先的祠堂的，更讓人不可思議的是，就連女方的祠堂特也是不能進去的，除非是這個男人改姓，才可以進女方的祠堂。試想一個男人姓自己的姓二十多年，入贅讓兒子姓女方的姓還罷了還把自己的姓改了，相信很多人感覺很難接受，于是也就不能入祠堂。因為祠堂代表的是一個家族，一個家族只能有一個姓氏，這個男人倒插門進了女人家里，如果依然姓自己之前的姓，異性之人是不能進祠堂的，他們生的兒子，姓母親的姓氏，是可以進祠堂的，相當于是家族的一員了。

　　在我國封建社會的祠堂文化里，祠堂代表著家族的興衰，大的家族還會找專門的人看護祠堂，如果有女人不小心在祠堂門口望了一眼，也會接受處罰的，嚴重的還會處死。

　　雖然祠堂文化對于女性是如此的苛刻嚴謹，也總有例外發生，在安徽省的省歙縣棠樾村西，有一座專讓女人進入的女祠堂，它建成于清朝的1805年，是棠樾村的鹽商鮑啟運所建立，這個女祠堂的名稱為“清懿堂”，當時這位大鹽商為女性發了慈悲，為了表彰在徽商做出貢獻的女性所建立，據說明清兩代棠樾村出了很多貞潔烈女，她們遵守福德，出現了很多恪守禮教的名女子，“催乳哺弟”、“送夫經商”、“養老恤孤”這些美好的事跡，是這些女子們作出的榜樣，被雕刻成蠟像，成為棠樾村一道美麗的風景線。她們的牌位，歷代在清懿堂安放著，敘說著她們貞良清白的品格。

　　雖然祠堂文化在我們國家成了禮教的代名詞，可是畢竟還是有些封建糟粕的，1927年在衡山縣的白果，當地的婦女受到先進思潮的影響，進入了祠堂，成群結隊在祠堂里大口吃酒，祠堂的家族長輩眼看著她們在祠堂里耍威風，也不敢說什么，這些婦女以后勇敢地進行了新時代的改革，她們解放了自己的小腳，要求婆婆不能再苛刻自己，要求打破封建的余孽，要求丈夫不能隨意打罵妻子，我們現在的眼光，很難說這些女人做的對還是不對，但是，在打破舊的習俗，建立新的制度的時候，只有破釜沉舟，勇敢地進行改革，才能讓新社會展現新的面貌，

　　祠堂文化，也許隨著它的衰落，成為我們歷史組成的一部分，現代的女人不再被祠堂文化束縛，已走出了世界，走向了未來。