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傳統(tǒng)中國(guó)人心中都有一種愿景，那就是：求家族之長(zhǎng)存。于是有了家族制度。
祠堂，正是家族制度的外化表現(xiàn)形式。幾千年來(lái)，中國(guó)的家族制度一直交織于田園風(fēng)味的生活理想中，這種生活理想，田園情懷，返璞歸真的態(tài)度，以趨福避禍的方式，詮釋著中國(guó)人清淡的幸福。事實(shí)上，從有利于國(guó)家民族的角度，“家族之長(zhǎng)存”對(duì)于推動(dòng)民族的發(fā)展壯大，有著不可小覷的作用。
傳統(tǒng)中國(guó)人對(duì)于宗祠的感情，樸素、淳厚，無(wú)可扼制，無(wú)法割裂。無(wú)疑，宗祠是傳統(tǒng)中國(guó)人心中血緣崇拜的圣殿，是靈魂皈依所在。是宗族血脈所系，也是宗族盛衰的標(biāo)志。興旺的家族，四時(shí)祭享、香火不斷；衰敗的宗族，祠堂殘頹，香火斷絕。它以血緣為基石，以親情為紐帶，穿越漫長(zhǎng)的時(shí)空隧道，使后人保持著與祖先心靈的溝通。在以血緣為坐標(biāo)的宗族關(guān)系中，祠堂是尊祖敬宗的聯(lián)結(jié)點(diǎn)。讀懂了祠堂，也就讀懂了宗族文化的真諦。
朱熹在《家禮》中規(guī)定：“君子將營(yíng)宮室，先立祠堂于正寢之東。”而且，“或有水盜，則先救祠堂，遷神主遺書(shū)，次及祭品，后及家財(cái)”。在朱熹時(shí)期，祠堂被視為高于一切，為家族命運(yùn)之所系，具有神圣不可侵犯的地位。正因?yàn)檫@樣，名宦巨賈，豪門(mén)望族，均建祠堂，以顯其本，以祭其祖。宗法、血緣觀念也應(yīng)運(yùn)得以強(qiáng)化。
傳統(tǒng)中國(guó)人講究葉落歸根，年輕在外漂流闖蕩，就算是千里萬(wàn)里之遙，臨到老了，都希望能回到故里，站到祖宗牌位前，跟先人嘮嗑嘮嗑，對(duì)對(duì)話，聊聊家事國(guó)事天下事以及難言的心事。這樣的時(shí)候，該有多少追思之念、塵世之想、家園情懷在心頭蕩漾啊！應(yīng)該說(shuō)，愛(ài)國(guó)家愛(ài)民族之情并非無(wú)源之水，無(wú)本之木。沒(méi)有對(duì)親人的愛(ài)，哪來(lái)對(duì)旁人的愛(ài)？沒(méi)有對(duì)家族的愛(ài)，哪來(lái)對(duì)民族的愛(ài)？
可以說(shuō)，每一座祠堂背后，都凝聚著世世代代許多人的情感。這種情感天長(zhǎng)日久，延伸成為一種文化，一種博大精深的中華民族文化。
我們現(xiàn)在提倡的良好家風(fēng)，實(shí)則就是祠堂文化的流轉(zhuǎn)，家族文化的延伸。曾國(guó)藩的田園思想就是基于保存曾氏家族的理想，這種思想非常接近孔夫子的家族制度。曾國(guó)藩身居顯要，而其致子侄輩的家書(shū)中，殷殷切切的，皆是戒奢戒侈的勸導(dǎo)。在一封家書(shū)中他寫(xiě)道：“家中種蔬一事，千萬(wàn)不可怠忽。屋門(mén)首塘中養(yǎng)魚(yú)，亦有一種生機(jī)，養(yǎng)豬亦內(nèi)政之要者，下首臺(tái)上新竹，過(guò)伏天后有枯者否！”他所以有此等勉勵(lì)樸素勤勞之勸告，是因?yàn)樗麖男牡紫Ｍ易鍓汛蠓睒s。
曾國(guó)藩以為：大抵仕宦之家，子弟習(xí)于奢侈，繁榮只能延及一二世；經(jīng)商貿(mào)易之家，勤勉儉約，則能延及三四世；而務(wù)農(nóng)讀書(shū)之家，淳厚謹(jǐn)飭，則能延及五六世；若能修德行，入以孝悌，出以忠信，則延澤可及七八世。樸素能令家族繁榮持久，又何嘗不能令國(guó)家繁榮持久？
諸子各家的家訓(xùn)，皆是如此。“勤勉做事，淳樸為人，崇尚簡(jiǎn)單生活”，成為最有價(jià)值的民族傳統(tǒng)。
宗祠和族譜總是分不開(kāi)的。說(shuō)到宗祠，就得提到族譜。族譜也叫家譜、宗譜，它是血脈中流淌的記憶，是純正血緣的可靠藍(lán)本，是記載家族或宗族家世淵源、傳承世系和宗族事跡的典章文獻(xiàn)，簡(jiǎn)而言之，即家族或宗族的史書(shū)。
“家之有譜，猶國(guó)之有史”，毛澤東說(shuō)，“收集家譜、族譜，加以研究，可以知道人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，也可以為人文地理、聚落地理提供寶貴資料。”在門(mén)第等級(jí)觀念盛行的宗法社會(huì)中，族譜是血緣傳承世系的重要憑借，也即家族或家庭的檔案。一些源起于貧賤之家的宗族在暴發(fā)后，往往要攀附名門(mén)，冒認(rèn)祖先，以顯示其高貴血統(tǒng)、祖宗的蔭德。因此名門(mén)望族都強(qiáng)調(diào)秘藏族譜，嚴(yán)禁示人，以免同姓異宗族攀附冒認(rèn)，故而有“黃金猶可借，家譜不可借”的古訓(xùn)，使家譜成為秘不示人的傳家之寶。
家族文化是中國(guó)宗祠文化的呈現(xiàn)。家族文化縮小了就是小家文化，放大了就是民族國(guó)家文化，祠堂是家族文化的支點(diǎn)所在，所具備的尊敬先人、崇揚(yáng)賢德、教化后人、凝聚人心的作用，與建設(shè)和諧社會(huì)一脈相承，不謀而合。家和則國(guó)和，族興則國(guó)興。祠堂里的祖訓(xùn)族規(guī)，那些教人學(xué)好向善、愛(ài)國(guó)興家的內(nèi)容，是具有永恒的價(jià)值的。
另一方面，祠堂很好地反映了一個(gè)地方的鄉(xiāng)風(fēng)民俗和建筑特色，實(shí)屬難得的文化遺存。沒(méi)有這些具象的東西，傳統(tǒng)文化也就少了依附，少了說(shuō)服力，時(shí)深日久，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族陷入文化荒漠也就不是危言聳聽(tīng)了。所以說(shuō)，祠堂，作為傳統(tǒng)中國(guó)人心中的圣殿，其相應(yīng)的文化，自是中華民族歷史文化中不可小視的值得傳承的一筆財(cái)富。
（來(lái)源：第88期《清風(fēng)》雜志文：程應(yīng)峰）
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