通過(guò)對(duì)安貞堡內(nèi)大量雕刻、壁畫(huà)、對(duì)聯(lián)的調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)安貞堡的造址、布局、結(jié)構(gòu)及建筑選料等方面滲透著濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其是明清時(shí)期南方建筑特色。它不僅代表著一種建筑風(fēng)格，同時(shí)它也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)農(nóng)民安土重遷的排外觀念與拼死守護(hù)宗法的傳統(tǒng)思想。正是那種強(qiáng)烈的自我中心意識(shí)和自給自足的農(nóng)耕惰性，最終將當(dāng)時(shí)人們思想封閉在那個(gè)與世隔絕的古堡中，它也代表了明清時(shí)期一些軍事文化思想。從中不難追尋歷史的足跡。

　　一、濃厚傳統(tǒng)建筑風(fēng)格與西學(xué)中用的建筑特色

　　（一）安貞堡的選址很講究古代風(fēng)水理論

　　它后有一座象形山，形如一個(gè)蹲踞安穩(wěn)的臥象，擁有風(fēng)水的“臥龍”龍脈條件；它左右皆有低矮的山丘護(hù)侍，具備風(fēng)水“左表龍，右白虎”的要求；它的左右兩邊皆有水流流過(guò)，并且流向?yàn)橛晌飨驏|，吻合風(fēng)水關(guān)開(kāi)水流出入的理論；它的基址位于山腳處的中心位置，符合“喜地勢(shì)寬平，局面闊大，前不破碎，坐得方正，枕山襟水，或左山右水”的風(fēng)水理論。

福建省永安市安貞堡全貌

　　（二）安貞堡的布局講究傳統(tǒng)的對(duì)稱(chēng)

　　安貞堡平面是前方后圓，堡前有一塊空曠的坪，以矮墻環(huán)繞。坪左方設(shè)入口大門(mén)，即俗稱(chēng)“青龍門(mén)”。在坪的前方，還有一處半月形的池塘。

　　安貞堡除正中設(shè)有大門(mén)外，還在堡左側(cè)的中部辟有一邊門(mén)，這門(mén)迎水而立，以導(dǎo)吉?dú)馊胝１ふ胺絻蓚?cè)有凸出的角樓，俗稱(chēng)“炮樓”，這是仿京城“午門(mén)”而建的附屬設(shè)施。堡內(nèi)木建筑前后邊三進(jìn)，進(jìn)入圓拱型大石門(mén)，就是木樓的前門(mén)。前樓和一進(jìn)之間，是一矩形的寬敞天井，右端有一水井。

　　“其整個(gè)的布局基本上沿襲了中國(guó)傳統(tǒng)建筑中軸對(duì)稱(chēng)的格式，即在主軸線上左右對(duì)稱(chēng)職排列廳堂，主廳堂處于宅院的中心部位，高大莊重，左右屋舍規(guī)整對(duì)稱(chēng)，主次分明。建筑布局是出于中國(guó)的宗法和禮制的要求而制定的，雖然整體不免顯得有點(diǎn)呆滯，但它層層遞進(jìn)，逐次升高的布局使得空間具有起伏的變化和富于節(jié)奏感。作為空間過(guò)渡的迂回曲折的通廊，大小天井，幽深的庭院，又使人感到這是一個(gè)互相滲透、互相襯托的靈活有機(jī)體，活潑而又多變。”

　　（三）安貞堡的結(jié)構(gòu)與選材用料講究就地利用及堅(jiān)固的特點(diǎn)

　　安貞堡的堡體圍墻厚重結(jié)實(shí)，墻體基座厚約四米，向上逐漸收分，墻體以毛石亝砌，上用夯土合成，墻上面搭木梁，覆以屋瓦。木樓結(jié)構(gòu)是以穿斗式的構(gòu)架為主，輔以抬梁式構(gòu)架。堡的正門(mén)以及天井周邊和臺(tái)基階梯是用條石鋪砌的，正門(mén)的花崗石厚重結(jié)實(shí)，是堅(jiān)硬牢固的門(mén)戶(hù)，堡中木建筑的屋頂主要為懸山式，即“兩面坡”的形式；

　　（四）安貞堡具有閩民居獨(dú)特風(fēng)格

　　安貞堡整體是圍廊式土樓與廳堂為中心結(jié)合的院落式民居，它是福建民居中一種獨(dú)樹(shù)一幟的圍攏屋建筑類(lèi)型。

　　二、濃郁的傳統(tǒng)文化思想及民間藝術(shù)特色

　　（一）壁畫(huà)、泥塑、雕刻和彩繪典故

　　安貞堡的堡內(nèi)留有豐富的壁畫(huà)、泥塑、雕刻和彩繪，壁畫(huà)、泥塑大多分布在前樓

　　與第一進(jìn)、第一進(jìn)和第二進(jìn)一樓的屋檐上方，以及部分三進(jìn)一樓的屋檐上部。這些都充分體現(xiàn)出安貞堡的主人身上具有的儒、釋、道、佛思想精神境界。比如：

　　A.武將門(mén)神，位于前樓大門(mén)。畫(huà)的是大名鼎鼎的秦瓊和尉遲恭，有驅(qū)邪保宅、保平安之意；

　　B.文官門(mén)神，此畫(huà)位于一進(jìn)木樓大門(mén)。寄托堡主的祈盼升官發(fā)財(cái)福壽延年的愿望；

　　C.紫氣東來(lái)，第一進(jìn)建筑的門(mén)額上手書(shū)的四個(gè)大字，以明天示祥瑞之意；

　　D.喜從天降,五福招來(lái)，表達(dá)了堡主趨福避禍的良好愿望；

　　E.魁星點(diǎn)斗喜鵲登梅，壁畫(huà)位于前天井右側(cè)二樓外壁；

　　F.指日高升，壁畫(huà)位于前天井左側(cè)外樓；

　　G.姜太公釣魚(yú)，辟畫(huà)位于前天井左側(cè)二樓，體現(xiàn)儒家的“窮則獨(dú)善其身”的思想；

　　H.劉備招親，此畫(huà)在前天井一進(jìn)二樓。反映了民間藝術(shù)對(duì)三國(guó)故事的關(guān)注

　　I.空城記，壁畫(huà)在前樓二樓。

　　J.河圖·洛書(shū)，壁畫(huà)在“第一層”二樓右側(cè)面，《河圖》和《洛書(shū)》是中國(guó)古代的天文與地理方位圖，也是古代人們對(duì)宇宙天文的認(rèn)識(shí)的記載結(jié)晶，這里說(shuō)明了這也被中國(guó)風(fēng)水學(xué)及其在古代科技的廣泛運(yùn)用。

　　（二）對(duì)聯(lián)、詩(shī)詞、捷報(bào)抄錄

　　（大門(mén)兩側(cè)）安于未雨綢繆固貞觀休風(fēng)靜謐多

　　（永安歲貢羅什作）安定兼全此功不世貞觀自守吾道干城

　　（大田拔貢羅封作）安而行之從容自得貞之固也捍衛(wèi)萬(wàn)全

　　（三）民間傳說(shuō)

　　“林俊寄寶”廣為流傳故事。

　　“1851年6月，洪秀全在廣西金田地區(qū)率領(lǐng)幾萬(wàn)民眾揭竿而起，反叛清王朝，點(diǎn)燃了推翻清朝反動(dòng)統(tǒng)治的太平天國(guó)起義熊熊烈火。在福建也有一支起義軍積極響應(yīng)，這就是福建德化林俊率領(lǐng)的太平軍。林俊年輕時(shí)與安貞堡主人池占瑞的祖父——池氏十五代圣篤公及西華鄉(xiāng)舉人羅榮為同窗學(xué)友。”據(jù)傳，林俊攻打沙縣失敗全軍覆沒(méi)后，寄存于圣篤公家中的萬(wàn)貫財(cái)產(chǎn)便歸池家所有。到了池氏十七代池占瑞時(shí)，就藉此錢(qián)財(cái)，建起了一座規(guī)模宏大的城堡——安貞堡。

　　（四）安貞堡拾趣

　　堡內(nèi)石階梯從個(gè)向里分別是三、五、七、九級(jí)。在中國(guó)古代，單數(shù)被視為陽(yáng)數(shù)，而居住宅屬陽(yáng)宅，故而采用單數(shù)。

　　安貞堡一樓通二樓的樓梯有九人，每個(gè)樓梯二十七級(jí)，前樓二樓回廊的窗欞條為十八根，它們分別是“九”或“九”的倍數(shù)。

　　在主樓天井中部的出水處，有螃蟹形狀的濾水飾件。螃蟹俗稱(chēng)“鐵甲大將軍”，有守住宅院“財(cái)氣”，使之不外泄的功能。

　　在六所廚房煙囪頂上，有鱷魚(yú)頭狀的通煙孔，煙從鱷魚(yú)口中出。這既是為了美觀，也是為了改變出煙的方向。傳說(shuō)魚(yú)還能吐水，鱷魚(yú)頭因而也有以水克火，防止火災(zāi)之意。

　　三、安貞堡的建筑空間構(gòu)成

　　堡內(nèi)的木建筑空間構(gòu)成與當(dāng)時(shí)普通的民宅有著共同之處，比如上堂兩側(cè)有通道與兩邊的廚房、餐廳相連。但連結(jié)部分顯然要比普通民宅要復(fù)雜齊全的多，除走廊外，還有水廊、連廊和天井，這與它的防賊防盜有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。

　　如今的安貞堡，在風(fēng)風(fēng)雨雨中走過(guò)了百年。有幸佇立于堡前寬闊的前堤上，面對(duì)著一個(gè)集文化與軍事之大成的雄偉的建筑物，我們不止一次的發(fā)出了感慨。這是千百年來(lái)文化的積淀，它當(dāng)仁不讓的擋住了不知多少的山賊土匪，而今卻靜靜的立在那里。滿(mǎn)目滄桑卻不失巍峨，矗立于寧?kù)o的小山村間，不停地述說(shuō)著歷史，成為當(dāng)?shù)厝藗兊氖刈o(hù)神話(huà)，成為了供人出入留連的驚奇的景觀。

　　用現(xiàn)代的眼光去檢視堡的主人池氏父子當(dāng)年筑堡的心態(tài)與作為。不難找到清末的思想歷史足跡。

　　據(jù)傳，池氏祖上薄有田產(chǎn)，池占瑞父子知書(shū)達(dá)禮又長(zhǎng)袖善賈，終年經(jīng)商，奔走于大江南北，不失為當(dāng)年當(dāng)?shù)匾?jiàn)過(guò)世面的巨富豪紳。他們生活一封建社會(huì)的末世，時(shí)值19世紀(jì)的中后期，是個(gè)外患內(nèi)亂頻繁的多事之秋，他們飽嘗社會(huì)動(dòng)亂之苦，渴求過(guò)安定祥和的生活，故父子倆動(dòng)念返鄉(xiāng)筑堡，保境護(hù)民，這本也無(wú)可非議，但筑堡歷時(shí)14年，此間中國(guó)社會(huì)在大興洋務(wù)、變革維新沖擊下，已漸見(jiàn)新世紀(jì)曙光。遺憾的是，已經(jīng)走出閉塞山村的池氏父子，竟拒絕外邊世界的精彩，重回窮鄉(xiāng)僻壤，而且起了這么一座堅(jiān)固的壁壘，把自己的身心埋進(jìn)古堡之中，這種安土重遷的排外觀念與拼死守護(hù)宗法的傳統(tǒng)思想，這種強(qiáng)烈的自我中心意識(shí)和自給自足的農(nóng)耕惰性，最終把兩代緊緊地捆綁在幾近是與世隔絕的荒山野嶺里，這是池氏父子的不幸，更是所有懷抱傳統(tǒng)保守文化心理的中國(guó)人的不幸……