今天是一年一度的“三八婦女節(jié)”，雖說現(xiàn)在的三八節(jié)源于1903年3月8日美國芝加哥婦女大罷工，由1975年被聯(lián)合國確認(rèn)，但實際上婦女節(jié)并不是外國人的創(chuàng)新，中國古代早有"婦女節(jié)"，且傳承了數(shù)千年。

　　1、女兒節(jié)

　　古時，農(nóng)歷五月初五“端午節(jié)”也稱女兒節(jié)，這是一年之中的第一個婦女節(jié)。

　　這一天，女孩子被裝扮得格外美麗嬌俏，花枝招展。家家戶戶都要給女孩的頭上簪以石榴花，紅艷艷的石榴花插在妙齡女孩的烏云般的青絲間，十分俊美。已經(jīng)出嫁的閨女也要回娘家探望，母女團聚，重溫親情，重敘舊話。還有的人家用巧手細(xì)致編織，把顏色鮮麗的花紅綾線編織成櫻桃、桑葚、葫蘆、角黍等形狀，再用五彩的絲線穿起來，佩戴在女孩的身上。

　　明朝的余有丁在其《帝京五日歌》中寫道：“都人重五女兒節(jié)，酒蒲角黍榴花辰。金鎖當(dāng)胸頭當(dāng)簪，衫裙簪朵盈盈新。”就生動地描繪出了當(dāng)時歡度女兒節(jié)的動人景象。明代沈榜《宛署雜記》云：“五月女兒節(jié)，系端午索，戴艾葉、五毒靈符……飾小閨女，盡態(tài)極妍，出嫁女亦各歸寧，因呼為女兒節(jié)。”

　　2、六月六，請姑姑

　　在古代，六月初六也是“婦女節(jié)”。這一天，家家戶戶接已經(jīng)出嫁的女兒回娘家。清代嘉慶《合肥縣志》記載：“六月六日謂之過半年，婦女偕婿歸寧。”這一天也是臺灣省的女兒節(jié)。臺灣省從2003年起每年都要舉辦“勇氣、活力、自信、知識”的優(yōu)秀少女選拔活動，以此體現(xiàn)對女性的重視。

　　“六月六，請姑姑”。古時每逢六月六這一天，各家各戶都要請回已出嫁的老少姑娘，好好款待一番。傳說此俗由春秋戰(zhàn)國時期狐偃改過的故事而來。

　　晉國宰相狐偃因功而驕橫。其兒女親家、晉國功臣趙衰直言數(shù)落其敗行，后被氣死。趙衰子、狐偃女婿氣極欲于六月六日在狐偃生日這天，暗除之，并謀于其妻狐偃之女。狐偃女不忍，終返娘家密告于母。狐偃于放糧中親見百姓疾苦，已悟己錯，更聞女婿此謀，愈加悔痛。于是翻然悔悟，于六月六登門向女婿認(rèn)錯，翁婿和好如初，倍加親善。為了永遠(yuǎn)記住這個教訓(xùn)，狐偃每年六月六都要請女兒、女婿回來，征求意見，了解民情。這一做法后來傳到民間，老百姓各個模仿，也都在六月六請回閨女，應(yīng)個消仇解怨、免災(zāi)去難的風(fēng)俗。

　　3、乞巧節(jié)

　　農(nóng)歷七月初七，坊間稱為“乞巧節(jié)”或“女兒節(jié)”，是個帶有神話色彩的婦女節(jié)。南北朝時的《荊楚歲時記》載：“是夕，各家婦女結(jié)彩縷穿七孔針，或以金、銀、榆石針，陳果瓜于庭院中以乞巧。”在一些地方縣志中也有“七月七夕為女節(jié)”的記載。相傳織女心靈手巧，每年七月初七晚上，婦女們要擺香案、設(shè)瓜果、穿針引線乞求靈巧。

　　唐人非常重視“婦女節(jié)”，一到七夕節(jié)，女子都會對鏡梳妝，認(rèn)真打扮，然后在七夕之夜拜月乞巧，唐朝詩人權(quán)德輿在《七夕》詩中寫道：“家人競喜開妝鏡，月下穿針拜九霄”，描寫的就是當(dāng)時的七夕之夜的情景。

　　在七夕之夜的乞巧活動中，若有蜘蛛張網(wǎng)于穿針臺上，則被認(rèn)為是大吉。因為蜘蛛被稱為“喜子”，乞巧時遇到蜘蛛，是大吉的好兆頭。唐朝詩人劉言史在《七夕歌》中寫道：“碧空露重新盤濕，花上乞得蜘蛛絲”，說的就是乞巧遇到蜘蛛的事情。唐朝的宮中也有七夕之夜拜月乞巧的風(fēng)俗，唐朝詩人王建在《宮詞》中寫道：“每年宮里穿針夜，敕賜諸親乞巧樓。”為了更好地讓女子們在七夕之夜拜月乞巧，唐朝的皇宮中甚至還特制一種七孔金鈿針，供宮女們在乞巧時使用。

　　宋、明代，"七夕"這天婦女的待遇就更高了：女人要穿紅戴花，用五彩綾線結(jié)成櫻桃、角黍等形狀穿線佩身，家中還要備足美食供女人享用。明代《帝京午目》中說："七夕女兒節(jié)，角黍展榴裙。"《帝京物略》中也有"七夕，父母家必迎女食花糕……亦曰女兒節(jié)"的記載。

　　在中國文化發(fā)祥地的黃河流域，民間的風(fēng)俗直截了當(dāng)?shù)匕哑咴缕呦ΨQ為“女節(jié)”。例如，河南省《宜陽縣志》載：“七月七夕為女節(jié)，陳瓜果，祀天孫以乞巧。”陜西省《蒲城縣志》又載：“七月七日，迎新嫁女避節(jié)。”為什么遇到這個女節(jié)，偏偏又要避它呢？司馬遷在《史記?天官書》中說：“織女，天女孫也。”《漢書?天文志》也說：“織女，天帝孫也。”

　　在傳說中，天帝對于天女與牛郎的愛情，竭力加以阻止和破壞。他長年把他們分隔在天河南北，不讓他們相會，僅僅在每年一度的七月初七才允許他們見一次面。民間父母對于新出嫁的閨女，每到七月初七要把她接回家來，意思是為了保護女兒和女婿的幸福生活，以免天帝發(fā)覺他們在一起，而在七夕之后強迫他們分開。

　　傳說中織女這個典型的女性形象，是令人尊敬的勞動巧手。正因為這樣，所以歷代的婦女都要在七月初七這一天去向織女乞巧，希望她把女紅技藝傳授給世上的婦女。這里所謂的“巧”主要是指勞動技巧的巧，而婚姻匹配的巧自然也包含于其中。

　　有的人著重把男女相愛作為七月七夕的主題，尤其像唐明皇和楊貴妃那樣，“七月七日長生殿，夜半無人私語時”的戀愛生活，也曾被人羨慕。然而，廣大的婦女卻是更多地重視天女的生產(chǎn)勞動。所以，晉代葛洪編輯的《西京雜記》中載：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之。”從漢代以后，凡是七月初七都有類似的記載，有的“穿七孔針”，有的“滌油器瓶罐之類”，有的“儲露水作面”，有的“滌梳具并濯發(fā)”。這些都表明中國婦女勤勞操作的優(yōu)良傳統(tǒng)習(xí)慣。

　　4、重陽“女兒節(jié)

　　婦女節(jié)便是農(nóng)歷九月初九。重陽節(jié)之所以是女兒節(jié)，應(yīng)當(dāng)歸因于此日的民俗。明代劉侗《帝京景物略》：“（九月）九日，父母家必迎女歸寧，食花糕。歸寧就是已嫁之女歸省父母，花糕是指摻入干果，插上裝飾旗的重陽糕。”劉侗的記載里尚無女兒節(jié)的名稱，有之，則見于《大興縣志》：“九月九日……父母家必迎女歸，亦曰女兒節(jié)。”明清時北京分宛平、大興兩縣，故知京師已有重陽節(jié)亦曰“女兒節(jié)”的說法。清乾隆時潘榮陛《帝京歲時紀(jì)勝》亦載：“京師重陽節(jié)花糕極勝……市人爭買，供家堂，饋親友……有女之家，饋遺酒禮，歸寧父母，又為女兒節(jié)云。”

　　家堂是古時陳設(shè)祖宗神主（牌位）之處，以花糕“供家堂即表示祀先人；饋遺（wèi，致送）酒禮必有重陽糕在內(nèi)，似為姻親家互贈，而已嫁之女歸寧即是節(jié)俗，遂稱此日為女兒節(jié)”。它與重陽的名稱來自兩個最大的陽數(shù)，《易經(jīng)》以一、三、五、七、九為陽數(shù)，九最大最重。

　　四個女兒節(jié)，五月初五，六月初六，七月初七，九月初九，都是陽數(shù)相重，只不過相重的陽數(shù)大小之別。這倒并非出于故意安排，它們也都不是從陽數(shù)上得名。在古代婦女節(jié)的重要程度上，七夕有女兒節(jié)之稱，當(dāng)在最前，其次是端午，接著是六月六，最后才是重陽。但從意義上說，端午兼屬小閨女、已嫁女，六月六專屬已婚女，七夕專指小閨女，重陽又專屬已嫁女，同中有異，相映成趣。

　　除了上述的四個“婦女節(jié)”，在少數(shù)民族中，古時的"婦女節(jié)"習(xí)俗也是數(shù)不勝數(shù)，如苗族姐妹節(jié)、怒族仙女節(jié)、侗族姑娘節(jié)、壯族婭拜節(jié)、藏族女兒節(jié)等，這些都是中華女性盡展美麗和聰明才智的重要日子。