古代社會技術落后，“交通基本靠走，通信基本靠吼”。

　　但在打仗時，要想指揮千軍萬馬、靈活調度，靠“吼”顯然是不行的，畢竟人的嗓門力度有限，戰場上人聲、馬聲此起彼伏，就算給你一只廣播站的大喇叭，后面的士兵恐怕也聽不清。

　　那么，古代打仗時，軍隊是如何發號施令的？

　　軍旗

　　軍旗是古代戰場上最重要的指揮工具，東西方一概如此。春秋時期，《孫子兵法》里就說過：

　　“言不相聞，故為之金鼓；視不相見，故為之旌旗。……故夜戰多金鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也。”

　　也就是說，軍隊的指揮在夜晚要靠鼓聲，白天則要靠軍旗，可見，軍旗在軍隊指揮中起著不可替代的作用。

　　統帥一般會配備一面特大號的旗，作為軍隊統帥的象征，這種旗叫做大旆，又叫旄旆，是用動物皮毛、羽毛裝飾的貴重旗幟。有的統帥則直接使用將領旗，把主帥的姓印在大旗上。《三國演義》中，幾乎所有的將領都使用這種將領旗。敵方看到大旗上寫著“關”，就知道對方是關羽的部隊，看到大旗上寫著“張”，就知道對方是張飛的部隊。

　　統帥身邊還配備信號旗，用來傳遞命令。傳令兵會舉著信號旗通過旗語傳遞主帥的命令，或是舉著信號旗跑到各營將領處傳遞主帥的命令。

　　通常來說，中國古代習慣將戰場上的軍隊分為前營、后營、中營、左營、右營，每營用不同顏色的旗幟代表，用以區別。根據五行理論，“青龍白虎掌四方，朱雀玄武順陰陽。軍前宜捷，前用朱雀；軍后宜殿，后用玄武；軍左為陽，左用青龍；軍右為陰，右用白虎。”就是說，前營用紅旗，中營用黃旗，左營用藍旗，右營用白旗，后營用黑旗。

　　統帥根據戰場變化，通過對不同顏色旗幟的運用來指揮各營協調作戰——當統帥命令五色旗幟全部舉起，五營將領就要全部按照戰前指定位置擺好陣型，嚴陣以待；當統帥命令除了紅旗之外的四色旗幟都落下，前營就要準備聽取號令指揮變動；當統帥命令除了白旗之外的四色旗幟都落下，右營就要準備聽取號令指揮變動。

　　當軍隊不分五營之時，五色旗就有了其他的指示含義。

　　統帥舉青旗，表示前方有山林樹障，需要開路；舉紅旗，表示前方有煙火出現，需要防范敵人火攻；舉白旗，表示前方出現敵兵，需要我軍集結應戰；舉黑旗，表示前方出現水源，需要做好相應準備；舉黃旗，表示前路無礙，暢通無阻，可以放心行軍。全軍將士只需要看旗幟的顏色，就知道統帥下達了什么命令。

　　五色旗還用于指揮隊形陣式。在戰斗時，舉青旗列直陣，舉白旗列方陣等等，統帥通過這種指揮方式，布置各種各樣的陣型，發揮不同的戰術效果。

　　如果各營下面還分各隊、各哨，那么各隊長、各哨長也都配有旗幟，士兵只需要看本隊旗幟，本哨旗幟，就知道該如何行動。例如旗幟先點頭指定方向，士兵跟著旗幟點頭的方向前進就行了。

　　通過軍隊各層級間不同旗幟的配合，統帥能夠將自己的作戰指揮意圖完整的傳達給全軍士兵，讓全軍士兵行動一致，發揮出最強悍的戰斗力。因此，軍旗的旗手必須要保證旗幟不倒，因為軍旗一倒，就可能導致軍隊陣型混亂，軍心渙散。就像電影《火燒圓明園》里八里橋之戰那一段，一位蒙古旗手守護著軍旗，被英法聯軍的炮火擊傷后還掙扎著爬起來舉旗，直到清軍全軍覆沒，這不是編劇的虛構，而是歷史中的真實存在。

　　鳴金

　　除了使用軍旗，古代軍隊在指揮上還使用樂器。《荀子·議兵》說：“聞鼓聲而進，聞金聲而退。”這個“金”，不是我們常見的那種圓形大鼓，而是銅鉦，一種長得很像銅鐘的樂器。軍隊聽到鼓聲，就沖鋒陷陣，再聽到金聲，就要趕緊撤退，成語中“擂鼓進軍、鳴金收兵”，就是這么來的。

　　為什么鼓聲、金聲可以用于指揮軍隊進攻和撤退？因為這兩種聲音還有振奮軍心、激勵士氣的作用。所謂“一鼓作氣”，就是這個意思。

　　但是，因為鼓聲聲音小，戰場上噪音又太大，為了避免鼓聲在傳播中走樣，各個層級的部隊需要配備不同的銅鼓和銅鉦，通過鼓聲大小和音調來表達不同級別的指揮信息。《周禮·大司馬》中記載，王執路鼓，諸侯執賁鼓，軍將執晉鼓，師帥執提，旅帥執鼙，卒長執鐃，兩司馬執鐸，公司馬執鐲。《尉繚子》中記載，將鼓的聲調是商，帥鼓的聲調是角，中級軍官使用小鼓，對不同級別的指揮官使用的鼓進行嚴格區分，以免鼓聲不同，引起軍隊的混亂。兩軍交戰之時，統帥的軍令從軍鼓向下依次傳達，以指揮各個層級的部隊完成不同級別的戰術。

　　此外，古代軍隊還利用鼓聲不同的頻率，指令軍隊采取相應的進攻速度。《尉繚子》中記載了三種不同頻率的鼓聲：一步一鼓是要求步伐整齊地緩步前進，十步一鼓是要求快步前進，當鼓聲連續不斷時則意味著要發起沖鋒。《孫子兵法》中指出：金鼓者，所以一民之耳目也，……使勇者不得獨進，祛者不得獨退，此用眾之法也。

　　除了大鼓和銅鉦，古代軍隊還用其他樂器來細化指令。

　　例如嗩吶，嗩吶的音色極為突出，且聲音穿透力強，響起來能與整支樂隊抗衡！因此，嗩吶可以用于表示更多的具體指令。戚繼光《紀效新書》中說：“凡掌號笛，即是吹嗩吶。”號笛就是嗩吶的別稱，用于傳遞軍事訓練的信號。明代龍正《八陣圖合變說·八陣號令》記載：“聞中軍號笛響，馬步官騎詣，中軍聽發放訖，回還各隊，傳令示眾，不許喧嘩及錯亂隊伍。”可見嗩吶在軍隊指揮中的作用。

　　還有可以替代銅鉦的號角和號炮。號角在東漢時期由少數民族傳入中原，大多用獸角做成，發聲高亢凌厲，比銅鉦的聲音更大，更適合用于發號施令。元朝之后，號角基本上都采用銅制，一直沿用到清末新軍創建；號炮，在宋朝火藥發明之前，指的是拋石機之類能發出巨大聲響的東西，可以用于戰爭中指揮的信號使用。《東周列國志》第一百六回提到：“遣人于高阜了望，只等趙蔥兵過一半，放起號炮，伏兵一齊殺出，將趙兵截做兩段，首尾不能相顧。”火藥發明之后，號炮便是指信號炮了，這種炮體型較小，方便攜帶和使用，而且聲音更加巨大。（《水滸傳》第四七回：“只聽得祝家莊里一箇號炮，直飛起半天里去。”）在明朝，號炮有時也被稱作“號銃”，戚繼光《練兵實紀》的“原用器”篇中有所提及：“專聽中軍號銃。中軍主將自掌號銃，看賊至五六十步，中軍放號銃一個，……如無號銃，便賊到營下，亦不許輕放。”

　　明朝時期，火槍使用較為普及，但是當時的火槍彈藥裝填速度很慢，需要將火銃手排成幾排，以排為單位輪流射擊。這時就需要用喇叭來指揮作戰，隊長一吹喇叭，第一排就齊射，隨后退回后排裝填彈藥，第二排補位；隊長再吹一聲喇叭，第二排齊射，然后退回后排裝填，依次進行。如果敵軍不斷靠近，在必須短兵相接之時，隊長就連續吹喇叭不停，所有火銃手齊射一輪，然后全部后退回陣內，由步兵負責與敵軍廝殺，整個指揮過程井然有序。

　　訓練

　　無論使用軍旗還是金器，都要求士兵能看得懂旗語，聽得懂鼓聲號角。不然，士兵茫然無措，整個軍隊就會亂成一鍋粥。因此，平時嚴格訓練士兵對于號令的記憶和理解，才是重中之重。

　　司馬遷在寫《史記·孫子列傳》時，關于孫武的生平幾乎只記載了一件事。孫武將兵法獻給吳王闔閭，闔閭看后，甚為欣賞，要求他在宮中小試練兵之道，且以宮女為士。吳王選出宮中美女180人，讓其操練，試想，如果連這些手無縛雞之力的宮女都能被訓練成軍紀嚴明的戰士，那么吳國的正規軍就更能練成強大的戰斗力了。

　　孫子讓宮女們列好隊形，先申明軍紀，不服從指揮的斬首，然后給她們下達命令。孫子口干舌燥地說完，隨之傳來的只是一陣嬌滴滴的哄笑聲。孫子親自擂鼓號令，宮女們依然笑成一團，在她們看來，這只是大王帶她們玩的一出游戲。

　　由于宮女們不聽從鼓聲行動，孫子便動用之前申明的軍法，斬首兩名為首的宮女，這下其他宮女們都嚇得不敢亂動，只得按照孫子的規定訓練。

　　孫子用鼓聲指揮宮女可以看做軍隊指揮訓練的范本。《武經總要》卷二記載的練兵條例中說，“應進不進，應退不退，應坐不坐，應起不起，應簇（聚攏）不簇，應捺（散開）不捺”，這都是臨陣失儀的罪，必須按規定給予處罰，甚至是斬首。

　　只有經過刻苦的訓練，部隊中的士兵才能夠做到識旗號，辯金鼓，明號令，分陣列，知進退，形成一支真正有戰斗力的軍隊。明代軍隊中有一個歌訣，歌詞為“共作一個眼，共作一個耳，共作一個心，何賊不可殺？何功不可立？”當千軍萬馬都能夠聽懂、聽從統帥的發號施令，這支軍隊才能夠所向披靡。