龍是中華民族的圖騰、象征。龍文化上下八千年，源遠而流長，是中國文化的突出符號。俗語講“龍生九子，各有不同”，那么九子是哪九子呢？

　　中國社科院研究生院龍生九子專家梁海燕指出，書上刊登不一,均為來回抄襲，以訛傳訛，應該以中國大百科全書為準。關于讀音總不會再往上倒至“上古漢語的擬音”，一是沒有必要，二是上古漢語、中古漢語和現代漢語讀音大相徑庭。

　　龍生九子是指龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有不同。所謂“龍生九子”，并非龍恰好生九子。中國傳統文化中，以九來表示極多，有至高無上地位，九是個虛數，也是貴數，所以用來描述龍子。龍有九子這個說法由來已久，但是究竟是哪九種動物一直沒有說法，直到明朝才出現了各種說法。明代一些學人筆記，如陸容的《菽園雜記》、李東陽的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》、徐應秋的《玉芝堂談蕓》等，對諸位龍子的情況均有記載，但不統一。

　　明代《懷麓堂集》是這樣說的：

　　老大、囚牛（qiúniú）

　　囚牛，中國古代神話傳說中的神獸，為鱗蟲之長瑞獸龍之長子。平生愛好音樂，它常常蹲在琴頭上欣賞一些彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的雕像。

　　《治世余聞》有云：“囚牛，龍種，性好音樂。”傳說囚牛是眾多龍子中性情最溫順的，它不嗜殺不逞狠，專好音律。龍頭蛇身的它耳音奇好，能辨萬物聲音，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的雕像。

　　一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為“龍頭胡琴”。這位富有音樂天賦的龍子，不僅出現在漢族的胡琴上，在彝族的龍頭月琴、白族的三弦琴，以及藏族、蒙古族的一些琴上，也都有刻著囚牛揚頭張口的形象。

　　老二、睚眥（yázì）

　　睚眥，中國古代神話傳說中的神獸，為鱗蟲之長瑞獸龍之九子第二子，古代史書記載其嗜殺喜斗，刻鏤于刀環、劍柄吞口。性格剛烈、好勇擅斗、嗜血嗜殺，而且總是嘴銜寶劍，怒目而視，刻鏤于刀環、劍柄吞口，以增加自身的強大威力。

　　睚眥的本意是怒目而視，所謂“一飯之德必償，睚眥之怨必報”，報則不免腥殺，睚眥變成了克殺一切邪惡的化身。中國古代民間神話傳說中可見于中國經典中的生物，外形是豺身龍首，常被雕飾在刀柄劍鞘上以增加自身的強大威力的作用。

　　老三、嘲風（cháofēng）

　　嘲風是中國古代神話傳說中的神獸，為鱗蟲之長、古代中國神話傳說中的龍生九子之第三子。是一種瑞獸。形似獸，平生好險又好望，殿常用來象征祥瑞，臺角上的走獸是它的形象。

　　《淵鑒類函·鱗介·龍》四引（明陳仁錫）《潛確（居）類書》云：“龍生九子，……嘲風好險，形殿角上。”

　　在中國民俗中，龍三子嘲風象征吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍、辟邪安宅的作用。在宮殿安置嘲風，也會使整個宮殿的造型既規格嚴整又富于變化，達到莊重與生動的和諧，宏偉與精巧的統一，它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛，能起到祛邪、避災的作用。

　　老四、蒲牢（púláo）

　　蒲牢在古代中國神話傳說中為龍九子之一，排行第四，平生好音好吼，洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然大物的鯨。當鯨一發起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。

　　人們根據其“性好鳴”的特點，“凡鐘欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把敲鐘的木杵作成鯨的形狀。敲鐘時，讓鯨一下又一下撞擊蒲牢，使之“響入云霄”且“專聲獨遠”。

　　老五、狻猊（suānní）

　　狻猊（suānní）是中國古代神話傳說中龍生九子之一（一說是第五子，另說是第八子）。形如獅，喜煙好坐，所以形象一般出現在香爐上，隨之吞煙吐霧。

　　古書記載是外貌與獅子相似能食虎豹的猛獸，亦是威武百獸率從之意。常出現在中國宮殿建筑，佛教佛像，瓷器香爐上。

　　老六、赑屃（bìxì）

　　赑屃，又名霸下是中國古代傳說中的神獸，為鱗蟲之長瑞獸龍之九子第六子，樣子似龜，喜歡負重，碑下龜是也。霸下是長壽和吉祥的象征。它總是奮力地向前昂著頭，四只腳頑強地撐著，努力地向前走，并且總是不停步。

　　霸下的形象其原形可能為斑鱉，霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。

　　《堅瓠集》云：“一曰赑屃。形似龜。好負重。今石碑下龜趺是也。”在上古時代的中國傳說中，霸下常背起三山五岳來興風作浪。后被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成功后，夏禹就把它的功績，讓它自己背起，故中國的石碑多由它背起的。

　　老七、狴犴(bìàn)

　　形像老虎有威力。傳說其重義氣、好訴訟，能明辨是非、仗義執言《潛確居類書》有：“狴犴，其形似虎，有威力，故立于獄門上。”的敘述，故獄門或官衙正堂兩側立其形象，后為牢獄的代稱。狴犴之形象常見于中國民間建筑之門柄上。

　　老八、負屃(fùxì)

　　負屃是中國神話中龍的第八個兒子。似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩旁的文龍是其遺像。中國碑碣的歷史久遠，內容豐富，它們有的造型古樸，碑體細滑、明亮，光可鑒人；有的刻制精致，字字有姿，筆筆生動；也有的是名家詩文石刻，膾炙人口，千古稱絕。

　　而負屃十分愛好這種閃耀著藝術光彩的碑文，它甘愿化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著，看去似在慢慢蠕動，和底座的霸下(及赑屃)相配在一起，更覺壯觀。

　　老九、螭吻（chīwěn)

　　螭吻由鴟尾、鴟吻演變而來，唐朝以前的鴟尾加上龍頭和龍尾后逐漸演變為明朝以后的螭吻。一般被認為是龍的第九子。平生好吞，即殿脊的獸頭之形。

　　這個裝飾現在一直沿用下來，在古代中國宮殿建筑中，五脊六獸只有官家才能擁有。喜歡東張西望，經常被安排在中國宮殿建筑的屋脊上，做張口吞脊狀，并有一劍以固定之。泥土燒制而成的小獸，被請到皇宮、廟宇和達官貴族的屋頂上，俯視人間，真有點“平步青云”和“一人得道，雞犬升天”的意味。

　　中國歷代正史記載的龍事件大概有三百多起，其它類型的文獻更是龐大。龍的形象深入到了社會的各個角落，龍的影響波及了文化的各個層面，多彩多姿。龍裝飾、雕龍、建筑里的龍吻、元宵節舞龍（舞龍燈、耍龍燈）、二月二龍抬頭吃龍須面、端午節龍舟賽，龍圖畫、龍書法、龍詩歌、龍歌曲等等是長期流行的民間文化。龍成為一種文化的凝聚和積淀。

　　在中國文化中，龍有著重要的地位和影響。從距今7000多年的新石器時代，先民們對原始龍的圖騰崇拜，到今天人們仍然多以帶有“龍”字的成語或典故來形容生活中的美好事物。

　　上下數千年，龍已滲透了中國社會的各個方面，成為一種文化的凝聚和積淀。龍成了中國的象征、中華民族的象征、中國文化的象征。

　　對每一個炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號、一種意緒、一種血肉相聯的情感！

　　“龍的子孫”、“龍的傳人”這些稱謂，常令我們激動、奮發、自豪。龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國的華人居住區或中國城內，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。因而，“龍的傳人”、“龍的國度”也獲得了世界的認同。

　　作為龍的傳人，不能對中國的龍文化一無所知。不了解龍文化，就無法了解古老的中華文明。

　　龍的原形是什么？龍的概念是怎樣形成的？它的形象與文化含意又是如何發展變化的？龍在中國文化中有何影響？這些問題在遠古時代就不斷地以不同方式困擾人們，至今也未全部解決，還給人一種撲朔迷離的感覺。我們將繼續追尋龍的蹤跡，進入遠古的歷史和龍的世界，去了解、探索龍的奧秘……