由于建筑裝飾的特殊性,它不可能像繪畫、雕塑那樣直接描繪,雕刻出某一種具體的情節(jié),所以多采用象征與比擬的方法去表現(xiàn)一定的內(nèi)容,也是采用具有特定象征意義的動(dòng)物、植物、器物等形象,單獨(dú)地或者組合地表現(xiàn)出一定的內(nèi)容。

　　前面我們介紹了動(dòng)物和植物，今天介紹器物。

　　博古器物:

　　博古意為博通古物,通今博古,這是古代文人的一種追求。古物有文人所用的筆、硯、紙、墨文房四寶,有文人所欣賞的古鼎、古瓶、各式盆景等。擺放和陳列這些古物的柜架稱博古架。在一座宅第里或者裝飾里出現(xiàn)這類博古架和博古器物也成為文人有淵博學(xué)識(shí)的一種標(biāo)志。所以在一些石欄板、磚雕門頭上常能見到它們的形象。

磚雕博古器物

　　佛教八寶：

　　法輪寶傘、盤花、法螺、華蓋、金魚、寶瓶、蓮花,統(tǒng)稱八寶吉祥。它們的形象常出現(xiàn)在磚、石的佛塔和地下的墓石上。

佛教八寶石雕

　　道教八仙:

　　八仙為中國古代民間流傳很廣的神仙集體,他們分別出現(xiàn)在唐、宋時(shí)期,傳至元代才形成為一個(gè)八仙集體,他們是身背葫蘆、用靈丹妙藥治病救人的李鐵拐,酒不離口、形骸放浪不拘的道士鐘離權(quán),敲打筒板傳教布道的張果老,能占卜算卦為百姓預(yù)測吉兇禍福的包仙姑,身著藍(lán)色破衫、手持大拍板帶醉踏歌的藍(lán)采和,身帶寶劍、斬蛟殺虎為民除害的呂洞賓,唐代文人韓湘子,以及宋代皇后之弟曹國舅。這八位仙人身份不同,既有被奉為道教全真教五祖之一的呂洞賓,有身居朝廷的國舅,也有幫助自己父親賣豆腐的豆腐西施何仙姑,他們其中有文有武,有男有女,先后都入了道成了仙,形成為道教八仙。

暗八仙圖

　　這些仙人有的治病救人,有的能占卜算卦,有的為民除害,多與百姓生活密切相聯(lián),從形象到性格又各具傳奇色彩,所以深受廣大民眾喜愛,在民間流傳。八仙的形象不僅經(jīng)常出現(xiàn)在戲曲舞臺(tái)上,也同時(shí)出現(xiàn)在各種民間藝術(shù)品上,自然也會(huì)出現(xiàn)在建筑的裝飾中。但是建筑裝飾和戲曲舞臺(tái)不同,它受到建筑構(gòu)件的限制,在小小的房屋構(gòu)件上要雕刻出八位仙人的具體形象既費(fèi)工又費(fèi)時(shí),于是聰明的工匠在實(shí)踐中找到一種比較簡便的表現(xiàn)手法,這就是用八位仙人手中經(jīng)常帶的器物作為他們的代表,即李鐵拐的葫蘆、鐘離權(quán)的掌扇、張果老的道情筒、何仙姑的蓮花、藍(lán)采和的花籃、呂洞賓的寶劍、韓湘子的笛子和曹國舅的尺板。這八種器物所代表的八仙稱“暗八仙”,暗八仙形象簡單明了,易于雕琢,在磚雕門頭和石牌坊、石欄桿上都可以看到它們的形象。