有人說，沒有文化的城市沒有靈魂，沒有傳承的地方缺少鄉(xiāng)愁。來到尤溪，必訪南溪書院，領略南宋遺風，一睹大儒風范，體會理學思想。

　　青印溪南，牌樓矗立，青瓦飛檐。站立文公橋頭，遠望手持書本的朱熹塑像，一下就把思緒帶到八百多年前。

朱熹塑像

　　890年前的一天傍晚，尤溪青印溪兩岸的文山、公山同時起火，火順山脊蔓延，形如篆書“文”“公”二字。朱熹的父親朱松，看到這場大火說：“天降祥瑞，必有所印，此喜火祥兆也！”第二天，朱熹就出生了，于是根據這場大火，朱松給剛出生的兒子取名為“熹”，“熹”即“喜火”二字的組合。

　　朱熹的童年，基本在尤溪渡過，留下了孩提問天、沙洲畫卦、桃發(fā)二度等聰明過人、長于思考、勤奮好學的故事。朱熹是繼孔子之后，又一位對人類思想史作出巨大貢獻的文化圣哲，錢穆稱其“集北宋以來理學之大成，并亦可謂其乃集孔子以下學術思想之大成”，與孔子并稱“北孔南朱”，尤溪也被譽為“閩中尼山”“南州闕里”。朱熹于尤溪，如孔子于曲阜。

　　后來，朱熹出生之地——鄭氏館舍改建為南溪書院，專門祭祀朱熹。南溪書院，是朱熹少時成長的地方，也是朱子文化在民間傳播的重要陣地。

南溪書院正門

　　穿過重重石牌樓，立于南溪書院大門口，首先映入眼簾的，是南宋理宗皇帝御書的“南溪書院”匾額，其字有瘦金體的風骨。

　　進入書院內，半畝方塘驚喜地展現在眼底。方塘之上，架橋構亭，翹角橫空；方塘之內，天光云影，錦鯉躍動。見此情景，朱熹《觀書有感》詩句，自然浮現腦海：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！?/span>

半畝方塘

　　朱熹在《觀書有感》詩中，以“半畝方塘”喻作書，以“天光云影”比喻書中蘊含的理趣，以“活水”比喻新的領悟。最后一句“為有源頭活水來”，現在常用來比喻人只有不斷地吸取新的思想和事物，才能吐故納新、與時俱進。親臨其境，對朱熹的詩體悟尤深。

　　越過方塘，前方就是尊道堂，堂內懸掛周敦頤、張載、程顥、程頤和楊時、羅從彥、李侗、朱熹的木雕掛像，清晰地展示北宋以來理學的傳衍過程。每立于此，我對張載情有獨鐘，其提出的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”理念，總能次次震撼心靈。

　　尊道堂過后，就是文公祠了，這是南溪書院的主建筑。文公祠內，立一朱熹石膏塑像，像后的屏風上，刻的是明景泰皇帝頒發(fā)的祭朱熹文。像的兩旁是朱子手書板聯四幅：“讀書起家之本，和順齊家之本，勤儉治家之本，循理保家之本”。像的上方，懸掛清康熙皇帝御賜的“文山毓哲”匾額?？滴趸实劢o予朱熹非常高的評價，稱其“集大成而緒千百年絕傳之學，開愚蒙而立億萬世一定之歸”。

編鐘

　　文公祠兩側，擺放著仿制的編鐘，這些是朱熹祭祀大典的樂器。從明弘治四年（1491年）開始，朝廷命尤溪于朱熹誕辰日特祭朱熹。從此，除了春秋兩祭和其他地方一樣外，南溪書院還多了一次祭祀，成為古代中國唯一于朱熹誕辰日祭祀的書院。2007年，尤溪結合歷史資料研究，挖掘整理、完善了“朱子祭祀大典”。該大典是專門祭祀朱熹的大型廟堂樂舞活動，與祭孔大典一樣，集樂、歌、舞、禮為一體，由降神、初獻、亞獻、終獻、賜胙、禮成6個部分構成。2011年，“朱子祭祀大典”列入福建省非物質文化遺產名錄。

　　文公祠的左邊，是朱熹幼時手植的兩株香樟。相傳朱熹8歲時，其父朱松攜家入都任職。在臨行前的日子里，朱松帶朱熹在鄭氏館舍旁，種下了兩株香樟，寓意十年樹木、百年樹人。有一位朱子后裔，聽了導游介紹后說，朱松攜兒子手植香樟，是要朱熹不忘鄭家恩情。我覺得這一說法甚好，人應常懷感恩之心。

毓秀亭

　　文公祠的右邊，是韋齋祠。在文公祠與韋齋祠之間，有一小亭，名“毓秀亭”，內立一碑，書“朱文公瘞衣處”?！隘帯本褪锹癫氐囊馑?，“衣”是指胎衣。尤溪舊風俗，孩子出生后，要將胎盤埋在床鋪底下。因朱松是借友人的房子暫時棲身，他可不敢把朱熹的胎盤埋在別人家的床鋪下，只能埋在外面。后人說埋朱熹胎衣的地方，正好是風水寶地，造就了朱熹不凡的一生。朱熹的后人對這座亭很是尊崇，來了都行三跪九叩大禮。

　　韋齋祠是祭祀朱松的地方。朱松任尤溪縣尉期間，深知自己是個急性子，于是學習戰(zhàn)國時期魏國治水名人西門豹佩韋自緩的典故，將居住的官舍命名為“韋齋”，后人因此稱朱松為“韋齋先生”。韋，就是牛皮，非常柔韌，可用來編聯竹簡，與此相關的有個成語叫“韋編三絕”。

　　南溪書院自命名以來，主功能不是教學，而是祭祀。原本合祭朱熹與朱松父子，元至正元年（1341年），以父子同祀一祠于禮不合，遂建兩祠分開祭祀。

　　在韋齋祠的天井，仿照當年孔子所見的欹器，擺放在兩側，演示著“虛則欹，中則正，滿則覆”的道理。這可讓游客，直觀了解“謙受益，滿招損”的意義。

韋齋祠正堂

　　韋齋祠是傳播家訓文化的重要場所，在這里開設了“朱子家訓與現代家族教育知識講座”，在祠兩側的廂房，以書畫、石畫、竹畫等形式，一一展現《朱子家訓》。在“朱子家訓主題館”內，還展陳了印有中、德、日、韓、法、英等文字的《朱子家訓》陶瓷器物。

　　在南溪書院，世界朱氏聯合會聯絡處、海峽兩岸朱子文化交流中心、中華朱子學會研究基地等設立于此，金門縣燕南書院與南溪書院建立合作關系，也在院內掛牌。這些都印證了兩岸交流的成果。2016年6月，朱熹誕生地（南溪書院）被國臺辦設立為海峽兩岸交流基地。

　　出了韋齋祠往東，是典雅靜穆的開山書院。在歷史上，開山書院是古代官方傳播朱子學說的地方，多次由時任知縣修建、擴建。教學是開山書院一直以來的主要功能，清末、民國初直至建國前，先后在此創(chuàng)辦縣立第一高等小學堂、教員講習所、公立師范中學校、縣立簡易師范學校。尤其是，1938年6月，福建馬江勤工學校（福建船政學校前身）為避日寇飛機轟炸，曾內遷于此辦學3年。因為這段歷史，使得開山書院為船政文化的傳承，也作出特別的貢獻。

開山書院正門

　　與南溪書院毗鄰，還有尤溪縣博物館和朱子文化苑。尤溪縣博物館，開辦有朱熹廳、千年古縣廳、民俗廳、蘇區(qū)廳、盧部廳等5個主展廳，及一個民間收藏廳、一個文化交流臨時廳。徜徉其間，可穿越時光，共同游歷尤溪古時的秘密。朱子文化苑，展陳明、清、民國時期的各種匾額、楹聯、中堂、照壁、屏風及各類木雕精品近2000件，精湛的鐫刻、華美的文字、遒勁的書法結合一起，堪稱中華傳統(tǒng)文化的一朵奇葩。

　　朱熹在南溪書院渡過了童年時光。在人的一生中，童年似乎是一個不起眼的經歷。但每個人的童年，都有著不可磨滅的記憶。甚至有人說，一個人的品性，在童年時已開始形成。漫步南溪書院，可以尋找到朱熹理學思想體系源頭的蛛絲馬跡。

　　學術以救時為貴。朱熹創(chuàng)立的理學思想，是符合當時的時代需要的。今天，朱子學作為儒學的核心部分，也已內化為我們中華民族的文化基因。朱熹的思想文化，是中華民族的瑰寶，我們應加以揚棄，繼續(xù)彈奏出中華文脈永續(xù)不絕的聲音。