殷商時期“其色尚白”

　　西漢《禮記·曲禮》始有“冠衣不純素”之記載

　　先秦時期，白衣是一種相當高雅漂亮的服裝，廣為女孩子喜愛。《詩經·鄭風》中有一篇《出其東門》，稱“縞衣綦巾，聊樂我員”，詩中的“縞衣”即素白色的衣服。由詩可見，當時男子把身著縞衣、頭戴綦巾的“時髦”女孩當成自己心中的最愛。

　　白顏色的衣服在早期本是一種吉服，在嚴肅、莊重的場合才穿著。《史記·荊軻傳》中記載，得知荊軻要去刺殺秦王，太子丹和他的朋友都穿成一身白，來到易水邊上為荊軻送行，此即所謂“太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。”

　　在上古殷商時，白色還曾為貴族所喜愛，《呂氏春秋》即稱，商湯之“其色尚白”。那么“縞衣”何時被看成了兇服？據考始于漢代。西漢戴圣所編的儒家經典《禮記》里有這方面的講究，其中的《曲禮》篇記載：“為人子者，父母存，冠衣不純素。”意思是，如果父母活著，子女便不能穿白衣戴白帽。

　　不過，對于白色不吉的說法古代不少名人不以為然，曹操就是其中之一。曹操生前曾親自發動過一場“顏色革命”，向白色服飾不吉舊俗發起挑戰。當時兵荒馬亂，正是饑荒年，物資嚴重緊缺，曹操“裁縑帛為白帢，以易舊服”。白帢，是一種以縑帛為底料、不加染色的帽子，猶如上古皮弁。考慮到民間的禁忌，曹操不僅帶頭使用這種白色首服，甚至連參加宴會時都不脫下。白帢旋即流行開來，成為一種時尚，為魏晉士人所青睞。

　　但在曹魏亡國后，有人開始質疑曹操當年的“顏色革命”，認為白帢是一種妖服，本身就是一種不祥，“名之為帢，毀辱之言也”。《晉書·五行志》記載，《搜神記》一書的作者干寶即認為，曹操“縞素，兇喪之象也。”到南朝梁時，朝廷干脆將這種“白帢”規定為喪服，士庶男子日常閑居均不戴之。

　　“戴綠帽子”本無妻子“紅杏出墻”內涵

　　《元典章》規定“娼妓之家家長并親屬男子裹青巾”

　　在古代，白色衣裝雖然有不祥之說，但并非下賤，著綠色衣裝才被人看不起，特別是男人最忌諱“戴綠帽子”。為什么會這樣？這可能與當年著裝等級劃分有直接關系。在古代，綠、青、紫一度都曾是“賤色”，為社會地位底層人著裝顏色。

　　但在先秦時期，穿用綠色的服飾并非都是下賤者。《詩經·邶風》中有一首被視為丈夫悼念亡妻的詩《綠衣》，詩里有“綠兮衣兮，綠衣黃里”的說法。可見當時穿綠色衣服與下賤并無聯系，只是有違反禮制、綠黃混搭之嫌。

　　在漢代，“廚人為綠，官奴、農人為青”，頭上“戴綠帽子”也很平常。《漢書·東方朔傳》中記載，當時漢武帝劉徹見到館陶公主劉嫖的情夫董偃，便是“頭戴綠幘”。幘即頭巾，唐人顏師古注稱：“綠幘，賤人之服也。”其實，顏師古所說的“賤”是唐人所持的一種服飾觀念，漢代著綠者確實社會地位不高，但并未到“賤”的地步。

　　事實上，唐代才開始視綠色為賤。唐代封演《封氏聞見記》“奇政”條稱：“李封為延陵令。吏人有罪，不加杖罰，但令裹碧頭巾以辱之。”低級別公務員犯罪時，李封不予以體罰，讓其裹綠頭巾，羞辱他，故封演認為這是一種“奇政”。

　　從封演所記來看，在唐代時人們已不輕易戴綠頭巾了。那么綠色與下賤到底是如何聯系上的？可能與這么一個說法有關。明王可大《國憲家猷》、清翟灝《通俗編》等多種古人筆記中，均有這樣的記載，在春秋時出現一種風俗，典賣妻女以求食者，綠巾裹頭，以別貴賤。這不僅讓綠色成為一種賤色，或許還是“戴綠帽子”的最早由來。

　　據考，真正以法令形式將綠色衣著與社會地位捆綁到一起的是元朝。《元典章·禮部二》規定：“娼妓之家家長，并親屬男子裹青巾。”青與碧、綠為一色系，都是“賤色系”。

　　明代朱元璋繼承了元朝的規定，據明余繼登《典故紀聞》記載：“洪武十二年，始令伶人常服綠色巾，以別士庶之服。”

　　從上述可以看出，不論是元朝，還是明朝，“戴綠帽子”都沒有現在人們認為的妻子“紅杏出墻”的內涵。從民俗演化來分析，這應該是古人罵人罵出來的意思。

　　上古周天子祭天“玄衣纁裳”

　　唐高宗李治詔令“臣民不許著黃”

　　明太祖朱元璋“禁庶人服色用黃”

　　在古代服飾顏色中，黃色的地位變化是最大的。黃色作為中國古代帝王的專用色，其實一直到隋唐才被確立，而在此之前并無嚴格的規定和限制。

　　有一種說法認為，中華人文始祖黃帝“以土德為王”，中原之土為黃色，后世遂崇尚黃色，黃色逐漸變成了一種權力和尊貴的象征，這種看法其實是一種主觀解釋。

　　就《綠衣》一詩中“綠衣黃里”的說法來看，先秦時期普通人也用黃色布料來做衣服。而在秦漢時期則規定：“轎夫為黃”。黃色分配給賣苦力者使用，以區別身份，所以張角率領的農民起義軍為統一頭裹黃布，就很好理解了，這支農民軍也因此被稱作“黃巾軍”。

　　黃色出現在帝王服飾中，應在上古周代。《周易》中有“天玄地黃”的定義，周天子在祭天時的著裝是“玄衣纁裳”，即黑色面料的上衣，赤黃色的下裳，但此時的黃色并非帝王專用色，而且不是“黃袍加身”。

　　黃色成為皇帝的御用服色始于隋代，隋文帝楊堅穿黃袍臨朝，不僅庶民不得使用，就連皇帝身邊的重臣也一律不準僭用黃色。以后歷朝遵行其規，連顏色深淺都有規定。

　　唐高祖李淵以赤黃袍巾帶為常服之后，有臣僚上奏稱，赤黃色近似太陽的顏色，“天無二日”，于是“赤黃色”為帝王所專用，臣民一律不得亂來。唐高宗李治于總章元年（公元668年）繼位后詔令規定：“臣民不許著黃”。后來的明代，太祖朱元璋登基后所頒布的第一條服飾禁令即是“禁庶人服色用黃”。

　　漢族皇帝這一著裝專屬，也為少數民族政權所效仿，女真人建立的大金國皇帝、金世宗完顏雍，在位時甚至連“近黃色”都不允許老百姓使用，一種用素絹制作、抹上桐油的雨衣（油衣），因為色近“純黃”被禁。

　　清朝的服裝顏色規定更被細劃：皇帝專用赤黃色，皇太子用杏黃色，皇子用金黃色，下屬各王及職官，只有賞賜才能“著黃”，如黃馬褂。

　　宋代朝廷“恐色”忌諱多多

　　宣和末年坊間傳出“腰上黃”乃不祥之兆

　　對于服裝顏色控制最嚴、忌諱最多，最為敏感的可能算是趙姓宋朝，史書上關于宋朝廷在服飾上“恐色”的記載很多。

　　南宋初建之時，還沒有條件及時更易服制。宋周煇《清波雜志》“紹興置衫帽”條記載，朝臣“一時驟更衣制，力或未辦，及權宜以涼衫為禮，習以為常。”

　　涼衫是用未經染色的細麻布制成，夏天穿著，透氣涼爽，所以連一般的士大夫也競相穿著，成為時尚。但不幾年即遭到禮官反對而被禁穿，就是因為這種衣服是白色的。

　　《宋史·輿服志》記載，“涼衫，其制如紫衫，亦曰白衫。乾道初，禮部侍郎王儼奏：‘竊見近日士大夫皆服涼衫，甚非美觀，而以交際、居官、臨民，純素可憎，有似兇服。陛下方奉兩宮，所宜革之。”當時的宋孝宗趙慎信以為真，真的下詔令禁止了。好端端的涼衫成了“兇喪之服”，從此只可在治喪時穿用，其他場合不準穿。

　　南宋“恐色”緣于北宋就“恐色”，據傳北宋滅亡與“腰上黃”的出現有關。北宋時，有一種叫褙子的女性服裝，對襟直領，兩襟之間不設鈕扣，也無襟帶，內衣容易袒露出來。（因為“露”，這種褙子后來成為元代青樓女子的“職業裝”。）

　　為避免尷尬，宋代制作出了一種寬闊的腰巾，名為“腰圍”，裹在腰間。在趙佶（宋徽宗）當皇帝時的宣和末年，京城女性中間流行使用一種黃色腰圍，人稱“腰上黃”。黃色本為宮廷用色，平民百姓不得僭用，但當時北方金兵來犯，在服飾顏色管理上朝廷根本顧不過來，也無心過問。

　　在金兵攻下京城，擄走徽宗、欽宗二帝后，坊間傳出了“腰上黃”乃不祥之兆的說法，所謂“腰上黃”不就是“邀上皇”嗎？宋岳珂《桯史》中“宣和服妖”條是這么記錄的：“宣和之季，京師士庶競以鵝黃為腹圍，謂之腰上黃；婦人便服不施衿紐，束身短制，謂之不制衿。始自宮掖，未幾而通國皆服之。明年，徽宗內禪，稱上皇，竟有青城之邀。”

　　顯然，這是一種牽強附會的無稽之談，“腰上黃”與皇帝被擄、北宋滅亡無半毛錢關系。《桯史》當時即反駁：“金虜亂華，卒于不能制也！”