“古人到底可以有多少個稱呼？”這個問題困擾了很多古裝劇愛好者，本來是同一個人卻有著名、字、號等不同的稱呼，搞得大家十分混亂。畢竟都是有身份的人，誰還不稱幾個名號啊。

　　在古代，人的稱呼可以分為姓、氏、名、字、號幾部分組成，每一部分的含義都不一樣。

　　姓與氏

　　姓和氏是古代宗族血緣關系的代號。在母系社會，姓是指母親一族的血緣關系。同姓族人會分出多個分支并散居各處，各個分支的族人為了進行區分便會再取個“氏”族稱號。

　　氏多以自然造物、部落圖騰、族群居住地的國名、地名或者氏族祖先的官位為主。如“有熊氏”、“青云氏”和“有窮氏”等。《易·系辭下》：“神農氏沒，黃帝、堯、舜氏作，通其變使民不倦。”后來這些氏族名稱也簡化為姓如熊、牛、云等。

　　到了漢代以后，姓氏制度發生變革，“姓”的概念跟母親就完全沒有關系了，而成了父系血緣的代號，所謂貴族專屬的“氏”也開始轉變為姓，如今姓氏已經合為父系血緣代號了。

　　名與字

　　古人有名有字，舊說嬰兒出生三個月以后由父親取名，二十歲行冠禮之后取字，女子在十五歲年方及笄的時候取字。

　　名，是個人的符號，在較為蒙昧的時代人們取名多以天干地支、個人特征為名。后來隨著社會的前進，語言文字的發展，易學儒學的興起，取名也成了以《易經》、《詩經》、《論語》等經典為參考，結合人們八字喜用的一門復雜學問。

　　《左傳·桓公六年》記載著春秋時代命名的五個原則：“名有五，有信、有義、有象、有假、有類。”意思是：或根據其出身特點，或從追慕祥瑞、托物喻志、褒揚德行、寄托父輩期望等幾個方面比照取名。并且提出七不：“不以國、不以官、不以山川、不以隱疾、不以畜牲、不以器幣”。

　　字，指在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字。這個東西就略微有技術含量，在古代，窮人起個名，一個“狗蛋”之流完事，人們長期地掙扎于溫飽線上，什么抱負都是空想，所以，字幾乎是士大夫、文人、書生的特權。

　　在古代人際交往中，名一般用作謙稱、卑稱，或上對下、長對少的稱呼。平輩之間，只有在很熟悉的情況下才相互稱名，多數都是相互稱字，提到對別人直呼其名，被認為是一種不禮貌的行為。下對上，卑對尊寫信或呼喚時，可以稱字，但絕對不能稱名，尤其是君主或自己父母長輩的名，更是連提都不能提，所以便產生了我國特有的“避諱”制度。

　　號

　　所謂“號”，就是個別稱，在古代，只有混得還不賴的中上層，或者文人雅客才會有號。別號中以“居士”、“山人”最為常見，如蘇東坡、鄭板橋、朱柏廬等。

　　起號之風，大概在春秋戰國時就有了。像“老聃”、“鬼谷子”等，可視為我國最早的別號。東晉時陶淵明自號“五柳先生”，南北朝時代有更多的人給自己起了號，唐宋時形成普遍風氣，元明清達到鼎盛，不但人人有號，而且一個人可以起許多號。

　　正所謂賜子千金不如教子好名，好的名字可以彌補先天不足，讓你的未來旺上加旺。