古代人比我們有文化且會玩，天下太平才更有夜經濟。回溯歷史，中國的夜間休閑活動源流甚早，亦產生了豐富的相關文化。我們應該從歷史文化中汲取養分，挖掘資源，發揚傳統，為人民創造歡愉的夜間休閑生活。

　　夜間經濟成為近年來國家經濟生活的熱詞，受到產業和學術界的廣泛關注。夜間經濟亮點頻現，北京推出十三項措施點亮“夜京城”，上海提出打造“國際范、上海味、時尚潮”的夜生活集聚區，西安的“大唐不夜城”閃亮登場再現歷史輝煌。在一般意義上，夜間是非工作時間，因而夜間經濟也與休閑活動高度關聯。回溯歷史，我們不難發現，中國的夜間休閑活動源流甚早，亦產生了豐富的相關文化。

　　工業社會之前，受限于照明條件和勞作后恢復體力的需要，人們只能“日出而作，日落而息”。長期以來，中國作為世界最大和最穩定的農業社會，人們的作息尤其簡單和規律。但是，統治階級顯然不受照明資費和身體辛勞的約束。商紂王的“酒池肉林”“長夜之飲”幾乎成為國人通識的剝削階級罪行。《詩經》中記敘了東周時期的宴會和投壺等娛樂活動，這些顯然也只有貴族才能享受。這種階級性，曾被杜甫痛陳為“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。

　　在夜間照明技術和成本控制方面，中國長期以來進步不快，這大概與典型農業民族的生產生活方式有關。據出土的甲骨文記載，中國在殷商時期已經使用松脂火把進行照明。燈的出現則最早見于東周，那時還稱“鐙”“登”或“豆”。《楚辭》中載“蘭膏明燭，華鐙錯些”。《爾雅》中說“瓦豆謂之登”，后人釋曰：“登別做燈”，“禮器也”。到了漢代，中國與西方幾乎同時迎來了“蠟燭”，一種更加穩定方便的照明器。《西京雜記》記載了南越向漢高帝進貢蠟燭。但是今天極其廉價易得的蠟燭在古代卻頗為難得。唐朝時政府就設置了專門管理宮廷蠟燭的官職。在宋朝，蠟燭還作為一項與西夏貿易的重要物資。明清以后，蠟燭才進入了普通人家。古代的蠟燭使用起來還很麻煩，唐代詩人李商隱有詩句“何當共剪西窗燭”，那時的蠟燭燈芯總得燒一段剪一段。

　　在強調社會秩序的條件下，古代中國還長期存在“宵禁”制度。在唐代，首都長安城實行了坊市制——將城內劃分為108個里坊，坊（居住區）與坊、坊與市（交易區）建有高墻相隔，形成一個個獨立的空間，如白居易所說：“百千家似圍棋局，十二街如種菜畦”。在坊市制的基礎上，根據管理需要實行不同等級的“宵禁”制度，各“坊”和“市”都要在日落后關閉，不僅禁絕人員流動，對燃燭張燈也有限制，如《秋夜吟》中述“六街鼓歇行人絕，九衢茫茫空有月”。

　　盡管有上述這些約束和困難，古代中國在夜間生活方面還是創造出了豐富的文化內容，也發展出了中國的文化特色。

　　01、在中國文化系統中產生了繁榮的“月文化”

　　對月亮的欣賞和崇拜存在于世界多個民族中，中國則是世界上最早依據月相制定歷法的國家之一，更是月歷使用最為成熟且至今不絕的主要大國。辛亥革命后，官方雖推廣西歷（公歷、陽歷），無奈月歷（農歷、陰歷）文化根植深厚，只能兩套歷法實際并存，元旦和春節同時都過了。

　　中國人對月亮的崇拜重于人情而非宗教。月光的四海普照與圓缺流轉，被中國人賦予浪漫溫情的文化內涵。月亮與故鄉、家庭、愛情、友誼、人事變遷、生命更替等聯系在一起。“舉頭望明月，低頭思故鄉”“但愿人長久，千里共嬋娟”深刻地烙入全體中國人的精神世界。賞月是中國文人精英和普通民眾共有的審美休閑活動。中國人的精神特質在這一審美過程中也表露無遺，“海上生明月，天涯共此時”是人倫思念，“春花秋月何時了”是家國傷懷，“八千里路云和月”是英雄志趣。

　　以月時為標志的中秋節，更成為中國人最重要的傳統節日之一。在中國中原地區，農歷的八月十五，是秋高氣爽月色通明的時節，暑氣已去，寒冷未至，降雨又較夏季顯著偏少，農民夏收已成，秋收正在前后，中國人沉浸在一年中最為衣食無憂的境地，從物質到心情，從景觀到天氣，都是最幸福、最適合夜間歡聚玩賞的時刻。

　　02、中國的“燈火文化”也極為豐富

　　中國人遠不止將燈火視作照明工具，更是全面發展了包括審美、娛樂、禮儀、軍事、宗教等多樣功能。早期的中國人就表現出對于“火”和“光”的特殊感情，圍繞火把、篝火、燃燈、焰火的節會活動見于包括漢族在內的中華大地多個族群。白天的煙、晚上的火，還被運用為軍事訊息傳遞方式，成為建造萬里長城的信息學依據。四大發明之一的火藥，在軍事之外，發展出應用廣泛的和平功能——焰火，寄托了中國人的節日歡愉。

　　孔明燈與風箏，都是古代中國人運用物理學原理的古老發明，早期曾與軍事功能有關，又向著文化儀式和休閑功能演進。中國人還在節日里將謎語寫在觀賞燈具上，不遲于南宋時代，就有元宵節做于紗燈之上的文字謎語，供人們游戲以增添節日氣氛，因而中國謎語又被稱為“燈謎”，成為一種節日夜間活動和景觀。

　　中國人還直接將燈打造為大型公共景觀和活動內容，作為重要節日（如元宵節）的核心內容。在漢代，佛教點燈敬佛的元素融入傳統文化，使元宵節中“燈火”的內容異常豐富。在隋唐時期，具有照明兼裝飾雙重功能的彩燈（花燈）應用到當時的年節和民俗活動中來，呈現“火樹銀花合，星橋鐵鎖開”的景象。唐宋時期的皇帝還帶頭“御樓觀燈”，與民同樂，宣示皇權。開元盛世時期，唐玄宗上元節登花萼相輝樓與民眾共賞花燈，接受萬民歡呼。宋朝的制燈工藝更加發達，燈具品類多樣，發展出實用型、觀賞型、娛樂型、儀仗型等。歷經文化繁盛的唐宋時代，中國形成了上元節張燈、中秋節放河燈，以及重陽節與下元節張燈等習俗。燈，與節日結合起來，進而成為國泰民安、天下太平的標志。

　　03、中國發達的古代城市生活產生了豐富的夜間休閑文化內容

　　唐長安、洛陽，宋汴京，元大都等，都是當時世界上最大的城市之一，數量龐大的官僚系統及其附屬、商人、手工藝人等，是夜間休閑生活的消費者。

　　唐朝雖有宵禁制度，但每逢上元節等節日，政府允許甚至鼓勵民眾的夜間娛樂。《大唐新語》記載“京城正月望日，盛飾燈影之會，金吾弛禁，特許夜行。貴臣戚屬及下俚工賈，無不夜游”。唐詩《上元夜》說“誰家見月能閑坐？何處聞燈不看來？”可見當時的夜游盛況。

　　在隋朝開通大運河以及中唐之后北方戰亂等因素影響下，中國南方的揚州、南京、臨安（杭州）等都會發展起來。伴隨全國性水運的龐大商賈和文人群體加入夜間休閑消費活動，相關業態也繁榮起來。揚州地處大運河與長江交匯口，成為重要交通樞紐，逐步有了“天下之盛，揚為首”的地位，酒肆、夜市、青樓、客棧在揚州鱗次櫛比。唐詩《夜看揚州市》載“夜市千燈照碧云，高樓紅袖客紛紛”，《縱游淮南》中描述“十里長街市井連，月明橋上看神仙。人生只合揚州死，禪智山光好墓田”。

　　北宋時期，因經濟的發展和政策的寬松，夜間經濟之繁榮達到古代中國的高峰。據《東京夢華錄》記載，京城（開封）內已有豐富的夜間休閑娛樂場所，如勾欄瓦子（瓦舍）、茶坊、酒肆、食店、夜市、廟會等。勾欄瓦子是集百貨交易、說唱曲藝、舞樂百戲演出等功能于一體的休閑娛樂場所，數量多、規模大、分布廣，各個階層的人們均能參與。北宋的夜市可謂創造了世界之最，當時記載“馬行街者，都城之夜市酒樓極繁盛處也”，“燈火照天”，“夜市直至三更盡，才五更又復開張”。至元代，元曲（雜劇）興起，“才子佳人戲”“英雄戲”“公案戲”等最受市民的歡迎。到明清時期，多樣的戲曲、曲藝逐步發展起來，影響深遠的麻將游戲也經由“馬吊牌”逐步發展成型。

　　在漫長的歷史長河中，雖然受到經濟、政治、科技等多種因素的影響，中國的夜間休閑活動還是發展出了豐富的內容。可以看到，商業的繁榮和大眾的參與是夜間經濟發展的關鍵條件。中國不同地方的人們，基于各自的自然和經濟條件，創造了多樣的夜間休閑文化。在溫暖而多雨的南方，人們創造出“騎樓”這種公共空間建筑形式。在冬季寒冷的北方，人們聚在“瓦舍”這類室內空間活動，并且充分發揮了火的取暖和冰的景觀功能。今天的中國，正處于經濟快速發展、人民生活質量顯著提高的時代，發展夜間經濟，既具有顯著的經濟價值，更具有創造人民幸福生活的意義。我們應該從歷史文化中汲取養分，挖掘資源，發揚傳統，為人民創造歡愉的夜間休閑生活。