民居是用來擋風遮雨、防雪御寒的，是人類在生活中的創造發明，也是人類走向文明的標志，體現了鮮明的民族性、時代性和地域性。中國民居分布在全國各地，由于各地的自然條件和地理環境不同，而且各民族歷史傳統、生活習俗、人文條件、審美觀念的不同，因此民居的建筑形式、結構特征、藝術手法也就不同，呈現出淳樸自然和多樣化的面貌。

　　有關赫哲族民居，史書中記有：“夏則巢居，冬則穴處”，“夏天住撮羅昂庫，冬天住地窨子”。赫哲族民居主要有昂庫、地窨、馬架、魚樓、霍通、木城等。這些民居受地理環境、漁獵生活、社會政治、觀念文化的多重影響，是一種同生產生活實踐相結合、同自然地理環境相協調、同民族文化相包容的居住文化模式，具有實用件、分散性、季節性、流動性、古樸性、自然性等特點，表現出人與自然共生共榮的和諧境界，體現出從臨時性向固定性民居過渡，從木、草、泥為原料向磚、瓦、水泥化永久性民居的轉化，反映出赫哲族特有的民族特色和地域特征。

　　昂庫和地窨

　　夏天住昂庫，冬天住地窨。赫哲族有兩種比較古老的居住形式。一種是穴居式的較為固定的住所，一種是臨時性的可移動的住所。

　　史籍《晉書》卷九七“肅慎”一章中記載：“夏則巢居，冬則穴處”，反映了赫哲族先民的居住習俗。《新唐書》的“黑水靺鞨傳”中記載了當時赫哲族先人的居所，在靠近山坡的地方掘成地穴，上面架上木料，用土覆蓋，冬天就在里面居住。夏天，打魚狩獵走到哪里，就在哪里搭個臨時居住的窩棚。

　　赫哲族這種穴居的習俗，從古代一直延續到解放前，時間較長，其原因主要有兩個：—是冬季漫長而寒冷，二是由于早期該民族生產落后所致。

　　據考古學的資料，如今三江流域靠水邊的山上有過許多山城，多達數百處，山城內外分布著密集的穴居坑，特別是七星河流域，這種穴居住所更加密集。這些以城穴居的特點與文獻上赫哲族先人勿吉人筑城穴居的記載相符。

　　另外一種臨時性的住所，現住現搭，這和赫哲人以漁獵為生、居無常處有關，具有游獵和漁獵民族的特征。史書《遼東志》對這種臨時簡易住房有這樣的記載：“人無常處，樺皮為屋，行則馱載，住則張架。”說得十分清楚明白。《西伯利亞東偏記要》一書對這種簡易住房的名稱，記得更為詳盡。書中寫道：“冬夏處止之處，取樹皮或草為小屋，有安口（樺皮蓋的狩獵住），搓羅（草蓋有棚捕魚住），傲茍（甩樹皮或布蓋，冬行晚宿之所），胡莫納（樺皮蓋的小圓棚，夏天捕魚住），麻依嘎（不剃發黑巾捕魚小棚），刀倫阿吉比莽（行船時晚宿岸上的小布棚）諸名”。

昂庫

　　一直到1945年前，赫哲人還住著穴居的房子——地窨，臨時住的房子——昂庫。聽赫哲老人介紹，地窖，又叫地窨子，赫哲語叫胡日布，是冬天居住的住所，是古人穿地為穴而居的一種發展。這種住所，蓋的方法是向地下挖三尺深的長方形土坑，其大小根據居住的人口而定。在土坑中間前后立起柱腳，架上檁子。椽子上端搭在檁子上，下端直接撮在挖的坑邊約60厘米處，形成“人字”形架。在上面鋪好笤條和草，培上五、六寸厚的土即可。門開在向陽面，門旁有個簡單的窗戶，早年是用去鱗的鰱魚皮糊窗戶，后來才用紙糊，噴上一層魚油，既結實又亮堂。地窨后背是馬屁股形。如果夏天繼續住時，可加上一層草，防止漏雨。一般情況下，因培土較厚，不蓋草也不會漏的。屋內有的搭鋪，有的搭坑。這種地窖比較暖和，但最多住兩年，一般只住一年，第二年冬天以前重蓋。到1945年以后，黑龍江邊居住的赫哲人已無人常年居住地窨，一般都住上馬架子房或土草房了。

　　臨時性居住的昂庫類型比較多，主要有以下幾種：

　　撮羅昂庫，是早年漁獵時住的草房。撮羅是尖的意思，昂庫是窩棚。它是用很多根木桿子搭起上尖下粗的圓錐形的架子，在上面綁上多道橫條子，最后從底部向上一圈一圈的苫草，苫一圈綁上一道細條子壓住草根，防止苫房草脫落，這樣一直苫到尖頂，用草繩或樹皮繩扎住即可。夏季上山打獵時可用樺皮苫房。門開在南面，草簾子蓋門，沒有窗。昂庫里的東、西、北三面就地擺好木桿，上面鋪上一層厚草，再鋪上獸皮和褥子即可住人，但不能過冬。北面是上位，是老年人睡覺和坐處，東、西兩側是青、壯年坐、臥的地方。夏天在露天燃起篝火做飯，秋季遇到風雨天，不能在露天做飯，可以在昂庫內點上火堆，支起吊鍋子做飯。

　　闊恩布如昂庫，是圓頂的窩棚，用直徑約一寸的樹條，烤成彎鉤形，然后按照一定的距離，一根一根地埋在地里，矗立起來，連在一起，形成馬蹄形，再順著綁扎上五到九根杖子，前后兩端綁上十字型杖子，使它穩固不動。在架子周圍，從下往上層層苫草。這種昂庫大的長約丈余，寬七、八尺，高五、六尺；小的長約六、七尺，寬四、五尺，高四、五尺。

　　溫特合是冬季狩獵時，用許多根直徑約六、七寸，高七尺多的楊樹，劈成板片，搭蓋成圓錐形的住處。它的頂尖留出二尺多寬的出煙、通風孔，在向陽的一面，有一個小門，周圍培上四、五尺高的土或雪，后來也有用布圍的。

　　赫哲入由于長期游動捕魚狩獵，所以居住的昂庫隨時搭蓋和拆除。有用樺樹皮搭成的“塔爾空昂庫”，有用布搭成的“保斯昂庫”，有用獸皮圍成的“那斯昂庫”等，其中用草搭蓋的撮羅昂庫為最多、最普遍。

馬架

　　馬架和魚樓

　　馬架子里暖又熱，魚樓子里有吃喝。馬架是地窨的發展，赫哲語叫“卓”。這是蓋在平地上用土坯砌起來的，在赫哲漁村已有數百年的歷史。這種馬架搭蓋的方法與一般住房基本相同。所不同的是馬架的山墻，都是向南背北，房門開在南山墻上，門的西側各有一扇窗子，房內的東、西兩邊搭火炕。廚灶設在火炕的南端。

　　馬架的發展，就是土草房，又叫正房。松花江中游赫哲人住正房的歷史，較下游赫哲人住正房的歷史要早一些。大約在三百年前，中游就有住正房的赫哲人了。房內一般都搭南北相對的兩鋪火炕。西炕是連接南北炕的，稱“萬字炕”。赫哲人認為“西方為貴”，所以西炕放有祖先、神靈的牌位，以表示尊重。西炕不能隨便坐躺，尤其是來月經的婦女和戴狗皮帽子的人，都不能坐這個炕，以免冒犯或玷污了祖先和神靈。煙囪是用空心木或者用“拉哈辮”壘在東西房山墻的兩側，也有的將煙囪壘在房門兩側屋檐下。以上說的是一般人家的正房。富裕人家的正房比較闊氣。五間正房，都是用青磚砌的墻。屋脊板、門窗上都刻有雕花和花紋。窗戶有玻璃，室內紙糊天棚，油漆地板。炕沿、圍墻、隔扇上也都描繪花紋，刷上油漆，十分美觀。除正房外，還有東西廂房、倉庫和碾磨房，有大小門樓，房前有很大的庭院。

　　到1945年前后，赫哲人住的全是草苫屋頂、坐北向南的正房，無廂房。一座房多是兩間或三間。兩間房的家多以東屋做外間，西屋住人。外間中間隔起來，里面做廚房，外面做過道。兩屋搭炕，人口多的搭南北炕，西邊還有一窄條西炕。在家庭成員的住房安排上，赫哲人是十分講究的。如果是三間房，老年人就住西屋，如果是兩間屋南北兩鋪炕，習慣上老年人住南炕，如果僅一鋪炕，老年人就住炕頭，未結婚的小兒子、小姑娘挨著老年人，大兒子和兒媳睡在炕梢。

　　正房的東側，蓋有“魚樓子”，赫哲語叫“塔克吐”，主要是為儲藏魚條子、魚披子、捕魚工具而建的，但也可以做一般倉庫使用。夏季在屋內睡覺感到悶熱時，魚樓子涼爽，也可以睡人。魚樓子一般都是用四根或六根支柱做柱腳，周圍用圓木段刻成的一個離地面三尺多高的小屋。也有的周圍用柳條編成籬笆墻。小屋前有小門和木梯，便于上下。

　　霍通和木城

　　萬里霍通不幾家，道南道北老陳家。據赫哲族老人說，早年赫哲人以漁獵為生，大多數住在沿江一帶，相隔幾里、十幾里或幾十里才有兩、三戶或三、五戶人家，稀稀落落。這種說法和他們口頭流傳的俗語是一致的。

魚樓子

　　霍通，是赫哲語，意為城或較大的村落。這是赫哲族口頭文學伊瑪堪中常用的詞，指的是額真（城主）所管轄和居住的地方。四周有土圍墻，東西南北有大門。這里居住著很多百姓，有打獵的、捕魚的、熟皮子的、做買賣的。部落的英雄莫日根作為城主，統管霍通里的百姓。從歷史上看，赫哲族部落生活在當時稱為五國部的剖阿里、奧里米、越里篤、盆奴里、越里吉各部所聚居的地方，赫哲人將部落聚居地也稱霍通。五國部居民與大遼往來頻繁，在五國部奧里米部即同仁文化遺址中出土的“開元通寶”和綏濱三號墓群中出土的礪石（即制作楛矢石砮的原料），唐宋以來流傳的綢、鏡、銀釵、耳墜、玉石透雕飛天，繡金線茶花羅等物品，都是當時霍通的繁榮與中原文化關系密切的實證。到清代，赫哲人聚居的霍通有三姓（依蘭哈拉霍通）和寧古塔（寧古塔霍通）。

　　木城，是當時交納貢品和交換物品的赫哲人臨時聚居地的大型交易場所。大約在十八世紀二十年代，三姓副都統在黑龍江下游普祿鄉設置了“賞烏綾木城”，用木板、木棍圍起來的長方形建筑，里面沒有住人的帳篷，只有交換物品的場地和官員休息的場所。住人的船只和臨時帳篷撮羅昂闊，都搭在木城的周圍。日本人間官林藏著的《東韃記行》對木城的概貌有詳盡的描繪。清代，除了“賞烏綾木城”外，還有依蘭城和寧古塔城也是當時赫哲人的交易場所。赫哲人每年到這三處進貢上等貂皮，用皮張魚干換取酒、煙、布匹等日雜用品，小米、苞米碴子等糧食。十九世紀初，每年參加以物易物交易的人數達千人。