當(dāng)社會(huì)發(fā)展到一定的地步，商業(yè)的產(chǎn)生是必然的。商業(yè)是社會(huì)勞動(dòng)力高度分化的產(chǎn)物。原始社會(huì)的人，大部分都屬于自產(chǎn)自足，等到經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)到一定的地步，產(chǎn)生了剩余勞動(dòng)力，就產(chǎn)生物品的交換，于是就形成的商業(yè)。最開始商品的交換是以物易物，并沒有一個(gè)合適的價(jià)值衡量標(biāo)準(zhǔn)，于是社會(huì)就開始尋找一種稀有的物品當(dāng)做一般等價(jià)物。在中國古代，一般等價(jià)物也產(chǎn)生了一系列的演變，從最開始的貝殼，到后來的貴金屬，最后發(fā)展為紙幣。商業(yè)的發(fā)展也隨著社會(huì)的發(fā)展而變得蓬勃發(fā)展起來。

　　古代中國社會(huì)，商業(yè)是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，可是商人的社會(huì)地位卻一直低下。社會(huì)被劃分為四個(gè)階層：士農(nóng)工商，商人的地位是最低的，也是處于社會(huì)的邊緣人群。這樣的社會(huì)制度是從什么時(shí)候發(fā)展起來的？他背后的根本原理是什么呢？商業(yè)在不同的朝代又發(fā)生了怎樣的演變？

　　先秦大家對(duì)商人的看法

　　在先秦時(shí)期，人們對(duì)商人的態(tài)度還是很尊重的。孔子有個(gè)得意弟子叫做子貢，很有生意頭腦，做生意很出色，是個(gè)成功的商人。有一次子貢問孔子：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂、富而好禮者也。”子貢問老師：“貧窮時(shí)保持著自己的尊嚴(yán)，富足時(shí)卻不驕傲自大，怎么樣？”孔子回答：“可以。但是不如貧窮時(shí)仍能樂道，富貴時(shí)也謙遜好禮。”從這句話可以看出，在孔子眼里，生死有命，富貴在天，每個(gè)人都有他本身的定數(shù)，如果貧窮時(shí)能夠樂道，富貴時(shí)能夠好禮，那是很讓人稱贊的。

　　貧窮和富貴都只是外在的展現(xiàn)，跟道德沒有關(guān)系。所以在儒家眼里，如果能夠在商場上有一番作為，內(nèi)心里也堅(jiān)守著禮的秩序，才算是一種很好的追求。

　　與孔子幾乎同時(shí)期的墨家，對(duì)于商業(yè)也很是贊頌。墨子，名翟，是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，也是戰(zhàn)國時(shí)期重要的思想家，教育家，軍事家。墨子所追求的生活狀態(tài)是“兼相愛交相利”，呼吁在一種平等友好的商業(yè)環(huán)境里相互取得利益，其實(shí)墨子所代表的思想是為底層的手工業(yè)者發(fā)聲。可以看出，在先秦時(shí)期，商人在社會(huì)上的地位很高。并且有出現(xiàn)重農(nóng)抑商的現(xiàn)象，墨家觀念里，也是非常尊重商人的。

　　直到戰(zhàn)國后期，商人的力量變得很龐大，他們可以利用自己的金錢去左右政治，最典型的就是呂不韋的“奇貨可居”。

　　呂不韋（公元前292年-公元前235年）是一個(gè)很有頭腦的商人，也是一個(gè)很有頭腦的政治家。他捕捉到了被困于趙國的異人，所以就利用手段將囚困在趙國的異人救出來，并介紹給華陽夫人做兒子，后來又順利的當(dāng)上了秦朝的皇帝。通過他的這一番操作，呂不韋也順利地當(dāng)上秦國的宰相。由此可以看出，隨著商人不斷干預(yù)政治，商人對(duì)于王權(quán)的影響過大，肯定會(huì)侵犯皇上的權(quán)威。這時(shí)候法家思想開始展現(xiàn)出來。

　　法家對(duì)于商人的影響

　　法家強(qiáng)調(diào)的是依法治國，通過暴力管控去貫徹國家的意志。其中法家一條重要觀點(diǎn)就是“上尊而不侵”，法家要時(shí)時(shí)刻刻維護(hù)皇帝的權(quán)威，不能讓君王受到傷害。這時(shí)候，商人在法家眼里就會(huì)變成頭號(hào)敵人，因?yàn)樯倘藭?huì)通過財(cái)富來影響君王。為了防止這樣的現(xiàn)象，商人一直處于被壓制和打壓中。其中法家的商鞅和韓非，對(duì)于商人的抑制更加明顯。

　　商鞅原名叫做衛(wèi)鞅，也叫公孫鞅。他在秦孝公期間實(shí)行變法。其中變法的核心就是獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，還規(guī)定秦國的人都必須務(wù)農(nóng)，不能夠經(jīng)商，對(duì)于經(jīng)商的人，需要交最高的稅。因?yàn)樵诜已劾铮倘说睦麧櫛雀氐母吆芏啵绻蠹叶既ソ?jīng)商，就沒人種地，社會(huì)就不好控制。韓非（公元前280-公元前233）對(duì)于商人更是仇恨，在他的《韓非子》里面曾經(jīng)表達(dá)過：國家有五大蛀蟲，其中之一就是商人。所以，自從法家在政治上嶄露頭角以后，商人就一直是被壓抑的狀態(tài)。

　　對(duì)于一些國家命脈的產(chǎn)業(yè)，一直都是國家專賣的。法家桑弘羊所提出的鹽鐵專賣制度，就是只有將國家的命脈財(cái)富掌握在手中，才能夠?qū)τ谏鐣?huì)的管控更有威懾力。法家出現(xiàn)以后，古代中國的制度都奉行著“外儒內(nèi)法”，法家的影子一直都沒有消失。所以對(duì)于商人的壓制也一直都在繼續(xù)下去。

　　重農(nóng)抑商的根本原因

　　從地理?xiàng)l件上看，古代中國是一個(gè)全封閉的地理地貌，中國的北面是草原荒漠，東邊是浩瀚的大海，西邊有帕米爾高原。西南以及南面有著世界屋脊-青藏高原和云貴高原。這樣的地勢讓古代的人只能在必須的局限地域來獲得資源，而農(nóng)業(yè)才能解決人們的溫飽問題。

　　雖然商業(yè)的利潤很大，但是它換不回來糧食，所以為了生存的需要，國家必須實(shí)行重農(nóng)抑商的方式才能大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，解決人們的溫飽問題。

　　從政治上面來看，法家是以暴力管控為前提的，需要從外界掠奪大量的資源。所以，需要對(duì)于本國人民有著強(qiáng)大的掌控和調(diào)動(dòng)能力。如果商人太有錢，他們對(duì)于政府的依賴性就會(huì)很弱，就會(huì)削弱政府的掌控力，從而使國家能力降低。所以，在法家眼里，必須壓制商人才能保持君主的權(quán)威，也能發(fā)揮最大的主觀能動(dòng)性。

　　宋代以后商業(yè)的發(fā)展與演變

　　在北宋時(shí)期，商業(yè)卻出現(xiàn)了的空前的發(fā)展。雖然商人的主流意識(shí)里還是處于末流，但是朝廷卻沒有對(duì)商人有很大的壓制。這就形成了宋代商業(yè)的繁榮。宋朝的商人不被壓制，很大的一個(gè)原因就是宋朝的軍事能力很弱，對(duì)于社會(huì)的調(diào)動(dòng)能力也比較弱。

　　宋朝的開國皇帝趙匡胤因?yàn)楸兌S袍加身，但是他做了皇帝以后又害怕別的大臣向他一樣再來一次“黃袍加身”，于是就有了“杯酒釋兵權(quán)”。然后對(duì)于軍中的將領(lǐng)也有著各種的限制，從此宋朝的軍隊(duì)總是兵無常將，將無常兵的現(xiàn)象。因此，宋朝的軍事能力也就下降了。在宋朝中期，商業(yè)發(fā)展出現(xiàn)了世界上最早的紙幣“交子”，紙幣的產(chǎn)生說明在宋朝當(dāng)時(shí)的商品經(jīng)濟(jì)已經(jīng)足夠迅猛，金屬貨幣已經(jīng)滿足不了商品流通的需求量，所以用紙幣來代替。

　　張擇端的《清明上河圖》就可以看到當(dāng)時(shí)的商業(yè)盛況。與此同時(shí)，商業(yè)的發(fā)達(dá)，也帶動(dòng)了酒樓茶館的興起，在酒樓茶館里飲酒作樂，文雅之人編詞作曲，宋朝的詞也開始流行起來了，成為了中國文化一個(gè)重要標(biāo)志。

　　在宋朝的人都很富有，同時(shí)國家對(duì)于民間的調(diào)動(dòng)能力卻顯得很弱，所以宋朝在經(jīng)濟(jì)上很富足，在軍事上卻是一個(gè)很弱的國家。因?yàn)槠湔娛律系挠纺[羸弱，對(duì)于社會(huì)上的控制和組織也比較弱，不能很好地調(diào)動(dòng)民間的積極性。宋朝的民眾普遍都有錢，所以民間對(duì)于政府的依附度比較低。宋朝的大部分時(shí)間都是很和平，就因?yàn)槠渖虡I(yè)的發(fā)達(dá)，國家很有錢，遼國雖然占領(lǐng)了燕云十六州，但也為大宋設(shè)置了一種保護(hù)屏障。

　　雖然不同的時(shí)代對(duì)于商人有不同的約束程度，但是在古代社會(huì)的意識(shí)形態(tài)里，商人一直都是富而不貴。社會(huì)的很多的權(quán)利都是劃分階級(jí)的，你在哪一個(gè)階級(jí)就只能享用哪一階級(jí)的好處。即便你很有錢，但是你卻不能享受尊貴的社會(huì)地位和享受特有的權(quán)利。就像乘坐轎子，你必須按照自己的階級(jí)來享受對(duì)應(yīng)的待遇，幾個(gè)人抬轎子，轎子的布料應(yīng)該是什么樣的，都規(guī)劃得特別詳細(xì)。

　　在明清時(shí)期，抬轎的分為“二人抬”“四人抬”和“八人抬”。民間的只能用“二人抬”，就算你富貴也不行，因?yàn)檫@就是社會(huì)制度的等級(jí)森嚴(yán)。

　　在這樣的社會(huì)環(huán)境里，商人就會(huì)想辦法提高自己的社會(huì)地位。商人們也就只好用錢去換取一些地位。最普遍的就是用錢去換官，然后獲得社會(huì)地位。這在古代叫做捐納制度，捐納制度在古代很常見，這也滿足了商人想要提高地位的需求。

　　到了明清兩代，藝術(shù)品和奢侈品在商人們的推動(dòng)下變得特別的興盛，很多時(shí)候，商人們把自己打扮像是個(gè)文人，附庸風(fēng)雅，品酒作詩。他們也是通過這一種方式，來讓自己改變階層，讓自己向上流的社會(huì)多邁進(jìn)一步。

　　中國的重農(nóng)抑商政策，是源于中國的特殊地貌和國家的統(tǒng)治需求決定的。因?yàn)橹袊娜忾]的地貌，只能限區(qū)域獲得資源，所以不得不獎(jiǎng)勵(lì)耕種，從而解決溫飽問題。而最早開始提出“抑商”的并不是儒家，而是法家。

　　法家依靠暴力管控為前提，用嚴(yán)刑峻法來治理國家，維護(hù)君王權(quán)威。在法家看來，商人的能力越大，皇權(quán)對(duì)其的影響力就會(huì)變小，所以法家是“重農(nóng)抑商”政策的重要貫徹者。雖然在古代，商人一直不被重視，但是它有一種強(qiáng)大的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)型，可以沖破權(quán)力和觀念的限制，把歷史渲染的濃墨重彩。