中國古代文化孕育了不計其數的教育家，他們形形色色的教育思想構成了中國古代的教育思想，把他們的思想加以概括總結，就可以發現古代教育思想具有以下特色。

　　一：綜合觀

　　綜合觀即大教育觀，突出教育的重要性。在古代，教育家早就認識到教育的重要性，發現許多教育問題實質上反映的便是社會問題，所以認為必須重視教育，將其放在整個社會中去解決教育問題，而教育問題的解決，又會促進整個社會的發展進步。孔子是春秋時期著名的思想家、教育家，就十分重視教育，把人口、財富、教育當作立國的基本要素。他認為，在發展生產使人民富裕之后，唯一的大事是“教之”，即發展教育事業。

　　從他之后，歷代教育家都從不同方向認識到了教育發展的重要性。例如荀子反對孟子的性善論，主張性惡論，但他對教育的重要性的強調卻和孟子相同的，由此可見教育的必要性和重要性。還有當時處于上升時期或政治清明時期的統治者，如漢武帝、唐太宗等都很重視教育，加速對教育的改革，促進了教育事業的發展。

　　二：辯證觀

　　辯證是形容看問題的眼光全面。辯證觀，即對立統一觀。就像孔子提出的“學而不思則罔，思而不學則殆”意思是說學習和思考是學習活動的兩個方面，如果只是一味讀書而不思考，就不能將書本的知識內化，抓不住事物的要領；而若一味左思右想卻不從書中汲取知識，則無法解除心中的疑惑不能解決問題。由此可知，孔子正是認識到學與思是對立統一的，而且學與思是相輔相成，相互補充的。還有古代教育家提倡把道德教育放在首位，但同時也不忽視知識教育的作用。

　　董仲舒說：“仁而不智，則愛而不別也；智而不仁，則智而不為也。”意思是只有仁德而無智慧，那么在施愛于人時，都不知分辨好壞；只有智慧而無仁德，那么智慧也沒有什么用處。這便是中國古代的德智結合觀，德育要通過智育來進行，智育主要為德育服務，德育與智育之間存在相互依存、相互滲透、相互影響的辯證關系。正是這對立統一觀，講究從不同方面的一起發展，促進了人的思想道德和知識進步的同步發展。

　　三：內在觀

　　內在觀，即強調心的內在道德功能或內在自覺性。中國傳統教育思想的另一個顯著特點是啟發人的內心自覺，注重自我修養。就像“自立志、自努力、自責備、自鼓勵、自得、自嘆……一切都是在‘自’之中。”強調人心中具有一種判斷價值自覺的能力，即悟性、領悟，只有悟性才能使一個人真正成長起來；同時強調在家庭、學校及日常生活之中積累道德行為，加強自我修養，在自己內心之中尋找美丑善惡的標準，追求道德自律，而不是他律。

　　就像“天人合一”中的人性化思想，天人合一是指天與人的關系緊密相聯，不可分割，古代教育思想以天人合一為最高境界，就如同《周易》中所說的“天行健，君子以自強不息”。這里的“天”便是宇宙最高的抽象本體，同時又是一切價值的源頭，從天與人的關系到人與教育的關系，由此可見，我們便可以分析出傳統教育思想十分注重天人關系，關注人的內心世界。所以，中國教育傳統思想主張“自我修養”“自省”“慎獨”，便是要求自我克制，自己尋求在人倫秩序與宇宙秩序中的和諧。重視人內在的力量，重內過于重外，啟發內心，相信主體內在力量，這是一個值得深思的教育特色。

　　四：因材施教不憤不啟的學習方法

　　因材施教是指針對不同教育對象的特點和實際情況，采取不同的教育方式。就像孔子最早提倡因材施教時，他要求對學生“聽其言而觀其行”，根據學生的才能的高低進行教育。因為每個學生的特點不同，所以學習方法也不盡相同，要采取有針對性的教學，發揮學生的長處，彌補學生的不足，激發學生學習的興趣，樹立學生學習的信心，從而促進學生全面發展。不憤不啟指不到學生們想弄明白而還沒有弄明白時，不去啟發他。而是要在學生想要知道的時候，教師給予關鍵的一步思路，引導學生思考，促使他們進一步學習，調動學生的學習主動性和積極性，激發學習的興趣。

　　中國傳統教育思想源遠流長，博大精深，是長時間思想和實踐的積淀來，具有強大磁場，散發著迷人的魅力，是一個無限豐富的知識寶藏，是中華傳統文化的重要組成部分。它既是一種資料，也是一種資源，讓我們在實踐中繼續探索這些思想特色所帶給我們的方法和價值，讓它們在現代化社會綻放屬于他們的色彩，發揮屬于它們的作用。