古代社會極其重視蒙學，古語文教學的江河中，蒙學更是極為發達，也出現了很多出色的蒙學教材內容?！度纸洝?、《百家姓》和《千字文》這種蒙學教材內容以前對蒙童獲得專業知識和塑造幸福的德行充分發揮了關鍵，也曾飽經浮沉，撤出語文教學的流行演出舞臺。伴隨著社會發展對中華傳統文化的思考和參考，蒙學經典教材內容再度遭受關心，重歸大家視線，慢慢變成傳承文化、傳送文明行為的媒介，被做為國學誦讀教材內容，走入課堂教學。

　　一、古代蒙學教材

　　1、蒙學教材發展

　　中國傳統的蒙學教零孝有二十多種，其中流行至今、影響最大的莫過于“三百千千廿四孝，幼學增廣弟子規”。這八本書是古代蒙童的必讀書籍，也是當今國學啟蒙教育中的經典。古代蒙學及蒙學教材自學校出現，至清末有數千年的歷史。蒙學教材的知識體系主要包含兩大板塊，一是有關自然和社會的具體事物，一是有關政治文化制度。兩大板塊在教材中曾經存在較為清晰的界限。隨著蒙學的發展演變，政治文化制度在蒙學教材知識體系的比重逐漸增加，與具體事物的人文內涵教學內容相融合，形成新的人文知識體系，逐漸成為蒙學知識體系的核心內容，具體事物的認知卻多被隱藏在其中。過去幾千年，中華民族經歷過閃爍智慧光芒的諸子百家爭鳴時期，經歷過萬邦來朝的光輝燦爛時期，也曾經藶過任人宰割的悲慘命運時期。

　　居安思危，痛定思痛。當代中華民族正在為實現中華民族的偉大復興而努力奮斗。歷史的變迂反映在文化領域。古代蒙學的發達產生了大量優秀蒙學教材，其中不乏流傳使用至清末的。五四新文化運動，近代新式教育興起，蒙學教材逐漸淡出語文教學主流舞臺，逐漸被廢除，被新式教材取代。近幾十年，傳統被重新拾起，學者們開始思考傳統之于當代價值。古今社會的差異，蒙學教材在古代興盛發達，在近代卻被忽視、取代，雖然這樣的行為有失客觀、公正，也反映出教材作為特定歷史時期的產物，需要適合時代，順應潮流而做相應改編，如果一壘不變，陳舊凝固，必然會被淘汰、被取代。

　　2、蒙學教材“三、百、千”

　　《三字經》、《百家姓》和《干字文》產生于不同時期，教學實踐中，人們發現三者配合較好，社會上逐漸出現了“三、百、千”的略語，三者成為一套相輔相成的蒙學識字系列教材。古代，“三、百、千”主要不是依靠政府的推動，而是經過實踐的千淘萬漉，人們甄選出來的。識字教材是古代出現的最早的蒙學教材，“三、百、千”作為最經典的一套蒙學識字系列教材，自編寫起，一直流行至清末，甚至之后在一些偏遠地區的學校仍被用作蒙童識字教材。

　　封建社會，以“三、百、千”為代表的蒙學識字教材為普及蒙童識字、繼續學習閱讀寫作、接受四書五經的大學學習和書院深造奠定了良好的基礎，幫助早早走上謀生之道的孩子打下識字基礎?！栋偌倚铡芳腥A姓氏為四言韻語，“趙錢孫李，周吳鄭王”，幾乎人人都可以脫口而出?！肚ё治摹烽_四言韻語蒙學教材之先河，被譽為絕妙文章，在教育、文學、文化和書法中占有重要地位。古代有各種字體的《千字文》書法作品，今天有關于《千字文》的各種版本的考證、譯注和書法作品，出現了“千字文現象”。

　　二、《百家姓》

　　1、《百家姓》的編寫溯源

　　蒙學教材中的姓氏教學源子《急就篇》，《急就篇》在唐代就遂漸被取代了?！栋偌倚铡肥且槐疽运难皂嵳Z的形式，匯集中華姓氏煦蒙學識字教材。關予《百家姓》的成書年代和作者，也是有爭議的。從南宋著名文人陸游在《秋日郊居》屠藤的作注中可以有所了解，由此可以確定《百家姓》最晚產生于宋朝。有關宋羲躲歷史鶩景在《三字經》部分已有介紹，在此不再詳細陳述。

　　2、《百家姓》的編寫內容與倫理思想

　　《百家姓》并不是僅收有100個姓氏。與《三字經》和《千字文》相比，《百家姓》缺少知識性、義理性和趣味性?！栋偌倚铡返牧餍信c傳統的封建社會以家族為中心，按血統區別親疏的宗法制密切相關。宗法制度或家族制度是我國封建社會生活中的一項重要制度，它以父系血緣關系為基礎，將同姓氏的人們聯結成了一個共同體。在這樣的傳統中，人們都很重視自己的姓氏，《百家姓》正是為人們了解和查驗自己的姓氏提供了依據，人們可以通過它了解姓氏的全貌。每一個姓氏背后都有光輝燦爛、可歌可泣的名人軼事。這對于蒙童來說，既是識字教育，也是精神洗禮。中國古代，姓比名更重要。

　　《百家姓》還有出于禮節的考慮，教育孩童盡早記住別人的姓氏。人們對姓氏的眷戀和禮儀的樸實的需求，促進了《百家姓》的流行使用。

　　《百家姓》的流行主要說明了三個問題：第一，古代蒙學教育注重廣博的基本理念得到繼承，姓氏教育作為博物教育的重要組成部分得到延續；第二，蒙學教材必須與時俱進，姓氏文化的發展變化必然雩|起教材的相應改變；第三，蒙學教材要與教學實際相一致，廣博是要有一定限度的，要充分考慮兒童的接受程度程學習特點。以血緣關系為紐帶的封建宗法制或家族制度是我闌封建社會的重要制度，它強調父系血緣關系為基礎，將同姓氏聯結成一個共同體?！栋偌彝蕖返木帉懗鲇趩⒚勺R字和封建倫理道德教育。古人十分重視家庭和家庭教育。

　　三、《千字文》的編寫

　　1、《千字文》的編寫溯源

　　《千字文》產生于長期動亂和分裂的魏晉南北朝時期。當時官學時興時廢，教學效果并不太好，語文教育呈現出衰落的趨勢。私學盛行，尤其是家學盛行，成為這一時期語文教育的一個特點，例如東晉王羲之一家的書法，梁蕭統一家的文學，等等，都是古今聞名的家人父子傳授的例子。洛陽、鄴都、敦煌、金陵、荊州等地，都曾先后成為這一時期的文化教育中心。

　　當時士人為了避免言論得禍，不談人物減否和時政得失，而是言及玄遠。魏晉南北朝時期文人清談玄學，深受老莊和佛學的影響，這對語文教育產生重要影響。魏晉南北朝時期，蒙學以識字寫字為主，兼顧知識、學習態度和立身行事的思想教育。蒙學教材既有前代流傳下來的，如漢代的《三倉》、《急就章》，也有當代文人編寫的新作，如《千字文》、《開蒙要訓》、《小學篇》、《發蒙記》。其中《千字文》使用時間最久、影響最深遠。

　　2、《千字文》的編寫內容和倫理思想

　　《千字文》全文僅1000字，不耀重復，依據態容形成段落，可讀性強，篇幅短小，符合啟蒙教育階段蒙學的識字要求。與《三字經》相比，難度稍大，立意更深刻，謀篇布局更突顯佟者匠心獨運，勾勒出中國文化史的完整輪廓，是名副其實的百科全書，意味著了中華傳統早期教育環節的最大水準?！肚ё治摹吩朴曷端?、山水礦物、蔬菜水果，用窶字一句的文字表現出來。

　　這一部分除了“閏余戒歲，律昌諼陽”、“劍號巨闕”與人事有關外，其余均為與蒙童密切相關的農業社會的自然現象，培養蒙童在識字之初對學習的好奇心幫興趣，認識到大自然的魅力，熱愛所處的環境。《千字文》內容涉及天文、地理、歷史、政治、軍事、建筑、動物、處世之道，可認字習文，增廣眼界。啟蒙思想，次序明晰，詳略得當，開在歷史上綜合型四言蒙學讀本之先例。對后來出現的《蒙求》、《龍文鞭影》、《弟子規》等蒙書的編寫產生深遠影響。直至清代，《千字文》已經成為流傳最廣最久豹蒙學課文。

　　清學者顧炎武稱贊其“不獨以文傳，而又以其巧傳”，道出其傳世經久的緣故。《千字文》深受封建倫理思想影響；教育蒙童熱愛自然環境，重視自身修養，維系良好人倫關系。文中三分之一都與倫理思想有關。這些倫理道德深受儒家思想影響。儒家思想追求成圣成賢，《千字文》也是以成圣賢理思想追求來教育蒙童。《千字文》含有大量美好倫理思想道德，時至今日，仍然值得肯定。

　　古代蒙學教材是特定時代政治、經濟條件下的產物，精華與糟粕并存，應該以歷史唯物主義和辯證唯物主義的立場、觀點和方法，一分為二地看待，辯證地處理好“古”和“今”、歷史傳統和時代精神的關系，立足當代，正確取舍，批判性接受。歷史上，《三字經》開三言韻語蒙書之先河，《百家姓》開各種“雜字”識字教材之先例，《于字文》開四言韻語綜合性蒙書之先河，每一本蒙書的編寫都對后世產生過影響。