衣服是人類生活中的必需品，隨著社會不斷進步理念不斷更新，衣服已經由最初的“蔽體、保暖”兩大功能，逐漸演化為一種具有格調的裝飾物?，F代人穿衣服講究樣式、材質以及設計和裝飾幾大因素。

　　尤其是對于很多年輕人來說，他們在穿衣服的時候還會講究個性，認為只有能夠彰顯個性的衣服，才符合自己的氣質和審美。無論任何顏色、款式的衣服，只要自己喜歡就可以往身上穿。

　　但是在等級森嚴的古代社會，亂穿衣服還很容易惹來殺身之禍。在奴隸制和封建制社會中，為了區分天子、王公貴族、官僚以及庶民，會在各個方面設立一些，具有明顯區別的等級制度。

　　除了封建統治者之外的其他階層，一旦穿錯了衣服就有篡越的嫌疑，不僅本人會受到相關法律的制裁，嚴重的甚至會導致整個家族都受到牽連。所以在古代社會穿衣打扮絕對不是一件小事。

　　中國在古代社會中的人們，都必須嚴格遵守穿衣“禮制”，如果奴隸或者庶民不按照相關制度穿衣服，比如，皇帝的衣服都以明黃色為尊，其他人就不能穿明黃色的衣服。否則就會犯下欺君罔上的罪名。

　　從原始社會時期的衣不蔽體、食不果腹，發展到上古時期的時候已經有了一定進步。在上古時期有很多大小不一的古老部落，當時黃河流域的兩個比較強大的部落，在軒轅氏和神農氏的帶領下，不斷向文明和開化發展。

　　在上古時期的早年階段由于生產力特別低，所以生活在當時的人們只能夠就地取材。無論是食物還是所謂的“衣服”，只能夠不斷的向大自然索取。當時人們的飲食主要是各種肉類，以及自然生長的蔬菜和野果。

　　由于當時的自然條件相對來說特別惡劣，在天氣寒冷的時候，人們為了御寒就只能用干枯的樹葉和干草，編織成類似于“衣服”的東西穿在身上。但由于編織技術非常落后，所以根本起不到御寒以及蔽體的作用。

　　當時的部落的首領軒轅氏也就是黃帝，為了能夠改善這種結果條件，便讓熱門將野獸的毛皮披在身上，這樣不僅可以起到非常好的御寒作用，而且還讓人類向文明邁進了一大步。

　　據《周易》記載：“黃帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤”。這句話的意思是從皇帝發明“上衣下裳”開始，一直到堯舜二帝時期，以“上衣下裳”對應乾坤的意識形態初步形成。

　　也就是說“上衣”對應天“下裳”對應地，上古時期“衣服”形制出現之后，不僅為黃帝、堯舜二帝統治華夏做出了一定貢獻，同時以“衣服”為基礎的等級制度也開始出現。

　　“上衣下裳”是古代中國“衣服”出現的雛形，這種類型的衣服出現之后，不僅在樣式上做出了具體的規定，同時在顏色上也提出了應該對應自然萬物的理念。這不僅體現了古代人的宇宙觀，同時也是古代中國最早的等級觀念雛形。

　　黃帝的妻子嫘祖是古代中國，第一個發明養蠶織布的人。嫘祖教人們種桑、喂蠶，并用蠶吐的絲通過繅絲、織帛等方法，制作成麻布以及帛布。至此人們開始穿上了真正意義上的衣服。

　　商朝時期的“上衣下裳”更趨于“衣裳”的特點。雖然看起來也比較寬大，但腰身和衣袖都以“緊窄”的樣式為主。在長度上來看已經超過了膝蓋并至小腿部位。如果從嚴格意義上來講，“束發右衽”的裝束特點其實就形成于商代。

　　而平民百姓或者奴隸的衣服，不僅材質方面比較低廉，顏色上也基本上是以純色為主。從這里我們不能看出，衣服的樣式、材質、顏色，其實都是區分貴族于平民的重要標志。這其實也體現出了奴隸制與封建制的劣根性。

　　周朝在整個中國發展史上的地位都非常高，因為在周朝時期已經形成了比較完備的禮儀制度。人們在做任何事情的時候都需要遵照《周禮》的約束，即使是在穿衣吃飯這種，比較平常的事情上也不例外。

　　衣服從出現之后一直到周朝時期，已經經歷了上千年的發展，再加上中朝時期的社會生產力比較高，所以人們在穿衣服這件事上，所花費的心思要更多一些。雖然周朝的衣服依然沒有紐扣，但是腰間卻多出了一個寬大的綬帶，并且還掛上了很多裝飾物。

　　正因為漢服的出現才讓華夏民族有了凝聚力，漢朝時期由于經濟水平和生產力都比較發達，所以無論是織布還是印染以及刺繡等工藝，都達到了古代社會的最高水平。所以漢朝時期的服裝不僅更具人性化，同時也彰顯了華夏民族的氣度。

　　如果將漢服比喻成人類發展的高級階段，那么以漢服為載體的古代文明，在漢朝時期也已經基本形成。雖然漢服也依然無法擺脫等級制度的束縛，那但是相對于殷商和周朝來說，無論是皇帝、王公貴族還是平民，衣服樣式基本趨于一致。