中華民族是一個崇尚玉的民族，八千年來生生不息，視玉為溝通天地之靈物，以持玉劃分君臣等級，以佩玉彰顯君子德行。

　　商代富豪墓中就有紅山文化、石家河文化時期的玉器出土，歷代君王如秦始皇、宋高宗、清乾隆等都是玉器的大收藏家;宋代呂大臨的《考古圖》、元代朱德潤的《古玉圖》、明代曹昭的《格古要論》、清代吳大的《古玉圖考》等都是古玉收藏與研究的論著。

　　我國的玉雕自史前時期的新石器時代開始至今已經(jīng)歷了七千余年的發(fā)展，成為蜚聲世界、獨步天下的工藝美術(shù)品，在世界上三個以制玉而聞名的國家(中國、墨西哥、新西蘭)中最為源遠流長。

　　中華玉文化，以和田玉為最高等級，至晚在商代就已進入中原王室珍寶庫。而和田玉所屬昆侖山脈，風水界被認做天下諸山之祖，大中華龍脈之源頭。唐代風水名著《撼龍經(jīng)》有云：“須彌山是天地骨，中鎮(zhèn)天地為巨物。如人背脊與項梁，生出四肢龍突兀。”此處須彌山，據(jù)考證即昆侖山。而所謂龍脈，也就是天地能量的傳輸管道。

　　在古時，能與玉地位平齊的，恐怕就是金子了。古裝劇中，常常出現(xiàn)一個帝王豪擲千金賞賜自己欣賞的某個官員或者妃子，有時候一賞賜就是一千兩黃金，顯得皇帝非常的慷慨，豪爽。但是我們都知道，古代時候生產(chǎn)力是很低的，哪里來的那么多黃金讓皇帝隨意就賞賜屬下呢？賞金千兩，真的有一千兩黃金嗎？

　　早在夏商時期，金器已經(jīng)開始使用了。但使用歸使用，金屬的提煉還是很不容易的，所以金子的產(chǎn)量也是非常有限的。甚至于在現(xiàn)代并不珍貴的青銅在那時都是珍貴金屬了。而在那時，這為數(shù)不多的青銅也是要用來鑄造貨幣的，對于皇帝來說，再富有，也不可能隨隨便便就拿出那么多黃金賞賜給某個人。

　　東漢以后，賞黃金千兩這句話才更頻繁的出現(xiàn)，而十萬錢其實也并不是黃金，而是有著金燦燦外表的……銅錢。

　　那么，那些為數(shù)不多的金子都用在哪兒了呢？

　　總的來說，古代黃金的作用，主要集中在賞賜、送禮、賄賂、助祭、進貢、平賈、買賣官爵、打造佛器之用方面。當然，在不同時期，黃金的作用各異。在殷商及西周時期,黃金主要作為裝飾品；春秋戰(zhàn)國時期，黃金的作用多樣；秦朝至西漢，黃金作為貨幣日益盛行；東漢魏晉南北朝至隋，黃金主要用于貯藏和裝飾；唐宋時期，黃金的貨幣作用又上升；元朝以后，黃金的貨幣作用消失，主要是用來彰顯身份……

　　彰顯身份，除了打造金碗碗、金勺勺等實用器，更多的是用作首飾。單是金子本身其實很單調(diào)，于是古人便想辦法把金子和同樣很受喜愛的玉搭配組合，美其名曰：金鑲玉。

　　金鑲玉中的“金”象征著男性的剛強，“玉”象征著女性的柔美，所以金玉的組合也代表了男人與女人的結(jié)合。在中國傳統(tǒng)文化中，金和玉象征高貴與純潔，一如詩仙李白所贊“金樽清酒斗十千，玉盤珍饈值萬錢”，所以金鑲玉寓意“金玉良緣”，堪稱尊貴吉祥與超凡脫俗的完美結(jié)合。

　　金鑲玉也有“金玉滿堂”的寓意。象征著財富和才學。黃金是富貴與身份的象征，而玉石則是才學和品質(zhì)的象征。金鑲玉匯集了富貴身份與才學，可謂金玉滿堂，順利圓滿。

　　金鑲玉寓意金枝玉葉，古代常常將大戶人家的千金小姐叫做金枝玉葉，所以金鑲玉寓意著佩戴者出身高貴，惹人憐惜。

　　金鑲玉是用象征尊貴和美德的“金”、“玉”材質(zhì)“結(jié)合”而成，玉石本身又是辟邪保安的，體現(xiàn)了中國悠久的玉文化。古書有云：“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”，金鑲玉既包含了玉石，也包含了黃金，可謂人生兩全也。所以，金鑲玉寓意著吉祥順利。

　　古人的才思急智，讓本就討喜的金和玉衍生出了更吉祥的寓意。金玉文化中包含的人情世故，是只有中國人才能讀懂的獨特文化。而這份“世故”，也會繼續(xù)被中華文明滋養(yǎng)，一直生生不息地在民族文化的土壤中成長得枝繁葉茂。