魏晉南北朝作為過渡階段，在漢朝和唐朝兩個朝代中間，維持了將近四百年。魏晉南北朝，是在漢朝滅亡以后相繼建立起來的一系列政權(quán)的總和，這些政權(quán)大多數(shù)都很短暫。魏晉南北朝期間政權(quán)更替頻繁，曾短暫統(tǒng)一，隨著北方游牧民族入主中原，新建起來的魏晉不足以控制整個局面，戰(zhàn)亂紛擾，政局搖擺不定、社會動蕩不安、民族矛盾重重，呈現(xiàn)南北對峙的局面。南北朝并不是指兩個朝代，而是指一種并立的政治局面。

　　總體來看，北朝的游牧民族政權(quán)居多，而南朝大多數(shù)是由魏晉時期躲避戰(zhàn)亂向南遷徙的漢人建立起來的政權(quán)。史書上有個詞叫作“衣冠南渡”，就是指的這個階段。南渡指向南遷徙，這個遷徙的意義非常重大，它代表著之前的中原文明由最早發(fā)源的黃河流域開始向長江流域轉(zhuǎn)移。在秦漢時期，長江以南的廣大地區(qū)都被看作是文明未開化的地方。但隨著北方國土的淪陷，受到長期戰(zhàn)爭、饑荒、疾病、天災(zāi)的影響，北方的人民背井離鄉(xiāng)，向南遷移，和南方人一起生活。起初的時候，矛盾是很尖銳的，但隨著時間的推演和幾代的傳承，隔閡慢慢被淡化，文化最終融合在一起。

　　南北朝是在兩條平行軌道上發(fā)展，并且整個魏晉南北朝期間到處都充滿了戰(zhàn)亂，但由于這種民族和地域的大遷徙、大融合，促進(jìn)了新的漢民族的形成。這種新的民族認(rèn)同，比傳統(tǒng)的中原文明具有更大的包容性，在隋唐統(tǒng)一中國以后被慢慢延續(xù)下來。因?yàn)殚T第和依托于門第的人才選拔制度，魏晉南北朝時期社會上層固化，寒門出身的人在政府中上升空間有限，所以知識分子不再把仕途作為唯一追求，轉(zhuǎn)而追求文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)，以及生活享樂，并且創(chuàng)造出了新的文化和文學(xué)風(fēng)格，構(gòu)成了所謂“魏晉風(fēng)度”，這也是這個時代最顯著的特征。

　　服飾風(fēng)尚

　　南北朝時期的服飾，則出現(xiàn)各民族間相互吸收、逐漸融合的趨勢。一方面，一些少數(shù)民族提倡穿漢服；另一方面，鮮卑族服裝緊身短小，下穿連襠褲，便于活動，在中原廣泛流行，傳統(tǒng)的深衣形制逐漸消失。

　　這一時期的服飾主要有兩種形式：一為漢族服式，承襲秦漢遺制；一為少數(shù)民族服飾，承襲北方習(xí)俗。

　　魏晉時期出現(xiàn)了一種更為舒適的服裝—衫，來取代袍，袍的衣領(lǐng)多為交領(lǐng)、雙層且厚重，袖口窄小呈圓弧狀。照漢代習(xí)俗，凡稱為袍的，袖端應(yīng)當(dāng)收斂，并有祛口。

　　北魏洛陽永寧寺出土的世俗服裝立像下擺殘塊有16塊，是袍服的下擺部位，多數(shù)衣褶寬且疏朗，衣擺下端都有一道緣邊，根據(jù)緣邊形式可分為兩種：一種是緣邊平展無褶，緣邊寬4～5厘米，有的加彩繪紋飾裝飾，紋飾裝飾以花卉題材為主。一種是緣邊呈密褶狀，緣邊寬8～9厘米（世俗服裝立像）。

圖｜世俗服裝立像

（圖片來源：《北魏洛陽永寧寺》）

　　衫的款式以直襟為主，衣為輕薄的單層，袖身寬大呈垂直型，衫則省去收斂的袖口（稱為“祛”），袖端、袖口寬敞。衫相比袍來說穿著更為舒適隨意：可以用帶子綁起，使兩邊的直襟相連，也可不系帶子，使其自然敞開。“在江蘇南京西善橋出土的竹林七賢的磚印壁畫中，八位士人均穿著衫衣，有的還袒露胸部”。由于衫不受衣、祛等約束，魏晉服裝日趨寬博，成為風(fēng)俗，并一直影響到南北朝服飾，上自王公貴族，下及黎庶百姓，都以寬衫大袖，褒衣博帶為尚。楊機(jī)墓出土男俑上著寬袖齊膝長袍、外著裲襠腰間有一系帶，下著縛褲。這一時期緣邊依舊比較寬，尤其在領(lǐng)部與腰部的運(yùn)用，起到固定衣服造型與輪廓的作用（楊機(jī)墓出土男女俑、彩繪女侍吏俑）。

　　女子服飾

　　南北朝是漢族統(tǒng)治的封建政權(quán)，大體上仍承襲秦漢服制。《晉書·五行志》記載：“泰始初，衣服上儉下豐，著衣者皆厭腰盡裙”。可見其服裝式樣為上短下寬。寬大的裙裾式服裝是主流的漢族衣裝，南方相對溫暖的氣候也適宜寬衣的存在，加上玄學(xué)風(fēng)氣的影響，人們追求自由奔放，自然飄逸，使得這一時期的衣著日漸寬大。婦女日常穿著為襦衫及雜裾雙裙。衣著款式與色彩豐富，裝飾日益講究。

　　山西大同石家寨北魏司馬金龍墓出土的屏風(fēng)漆畫人物著裝形象與《洛神賦圖》服飾的形式和飛舞的帶飾有相似之處，是魏晉特有的雜裾垂髾服。魏晉壁畫墓出土的宴飲圖是甘肅省高臺縣駱駝城，畫面中女子頭梳高髻，上著交領(lǐng)衫，下著間色裙，領(lǐng)緣與袖緣用紅色來區(qū)分。

圖｜顧愷之《洛神賦圖》局部

（圖片來源：《中國紋樣全集：戰(zhàn)國·秦·漢卷》）

圖｜魏晉壁畫墓出土宴飲圖（局部）

（圖片來源：《中國出土壁畫全集》）

　　由于胡族在中原地區(qū)建立政權(quán)及民族文化融合的加強(qiáng)，富有游牧民族文化特色的服飾大量涌入中原地區(qū)，胡服對漢族的影響日趨加深，使北方服飾明顯呈現(xiàn)出胡化的傾向。如北朝流行褲褶，《釋名》曰：“袴，跨也。兩股各跨別也”。《急就篇》稱：“褶，重衣之最，在上者也，其形若袍，短身而廣袖，一曰左衽之袍也”。左衽為胡族的衣服款式，可知褲褶即為胡服。褲是褲子，褶為上衣，就是上衣下褲，不同于南朝的上衣下裙，袴褶是北朝百姓的常服和便服。魏晉時期一反儒家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆楋L(fēng)格，崇尚寬衣，追求身體的解放。這與當(dāng)時胡風(fēng)與服用仙藥的影響有關(guān)，也與人們重視身體感受與解放欲望的思想相符，魏晉士人因政治迫害、時局動蕩的緣故，對仕途產(chǎn)生不安而關(guān)注如何安身立命，反對虛偽矯飾的禮教教條，主張放任或逍遙自在。“表現(xiàn)在諸多不合禮法的行為，例如：終日酣醉、逾越男女分際等”。

　　這一時期出土實(shí)物較少，一件扎染工藝的絹衣，如絞纈絹衣圖所示，此件衣服呈褐色，交領(lǐng)，袖子為喇叭形的大袖。面料是平紋絹，用絞纈的工藝染出黃色小點(diǎn)紋。絞纈又稱扎染，在北朝開始流行，保存如此完整的北朝女服尚不多見。