自古以來，就有天下少數(shù)民族出古羌的說法，大家比較熟知的羌、氐二族，以及壯族、藏族、彝族、白族；哈尼族、僳僳族、拉祜族等，其先祖基本上都與古羌族有著千絲萬縷的關(guān)系。而古羌族又屬于古代社會(huì)中西戎，最具代表性的部落聯(lián)盟。

　　筆者認(rèn)為，如果按照這個(gè)脈絡(luò)不斷延伸下去，可以發(fā)現(xiàn)羌族屬于古羌族后裔。而古羌族又是西戎部族中的強(qiáng)大民族，因此可以得知羌族應(yīng)為西戎支系。而西戎，則是古代華夏族，對(duì)于中國(guó)西部地區(qū)少數(shù)民族部落的統(tǒng)稱。

　　據(jù)《竹書紀(jì)年》記載：“武乙三十五年，周王季伐西落鬼戎，俘十二翟王”。從這段文字中可以看出，早在西周時(shí)期，羌族先民就已經(jīng)生活在西戎部落。《詩經(jīng)·出車》中也有詩云：“既見君子，我心則降。赫赫南仲，薄伐西戎”。

　　從這一點(diǎn)，其實(shí)更加確定了羌族的族系根源，它不僅是一個(gè)歷史悠久的古代民族，而且其先民早在西周甚至殷商時(shí)期，就已經(jīng)聚居于當(dāng)時(shí)的隴西之地。從這段史實(shí)中，可以很透徹的了解到，被稱為西戎的古羌族，其實(shí)就是古羌人的后裔。

　　筆者認(rèn)為，一旦弄清楚羌族的起源歷史，那么對(duì)分析其民族文化、習(xí)俗，亦或是其民族發(fā)展史中的亮點(diǎn)，不僅會(huì)特別簡(jiǎn)單而且也不會(huì)出現(xiàn)誤差。實(shí)際上在我國(guó)古代社會(huì)中，只要非中原華夏族，就都會(huì)被冠以西戎、東夷、南蠻、北狄等部落統(tǒng)稱。

　　西戎后裔古羌族人羌族的民族歷史概述

　　筆者認(rèn)為，在分析任何一個(gè)民族的文化，語言、服飾、飲食、建筑等習(xí)俗時(shí)，都應(yīng)該將其放在特定的歷史環(huán)境中，只有這樣，才能更加客觀的了解，這個(gè)民族的文化習(xí)俗與發(fā)展歷程。羌族作為古羌族人的后裔或者說支系，其民風(fēng)民俗都與民族歷史息息相關(guān)。

　　一、“云朵上的民族”

　　羌族別名日麥、爾瑪大意都為“本地人”，在眾多民族中，唯有羌族被譽(yù)為“云朵上的民族”。羌族人之所以會(huì)有這個(gè)雅稱，主要與其獨(dú)一無二的住房習(xí)俗息息相關(guān)。他們特別喜歡將房子建在河谷或半山腰處，這樣就會(huì)給人一種高聳入云的感覺。

　　自古以來，羌族就聚居于四川各地，尤以茂縣、汶川、松潘、黑水、理縣等地居多。由于當(dāng)?shù)睾０屋^高終年云霧繚繞，而羌族人仿佛生活在仙境之中，所以才會(huì)有“云朵上的民族”之稱。事實(shí)上羌族人對(duì)云朵的喜愛，絕對(duì)超出大家的想象。

　　因?yàn)樗麄兊囊路稀⑵魑锷?，甚至房屋裝飾上都以云朵為主題。如果從這個(gè)角度來講，“云朵”其實(shí)已經(jīng)成為了羌族的一種“精神圖騰”。尤其是羌族姑娘個(gè)個(gè)膚白貌美，就像天上的云朵一樣令人羨艷。

　　二、羌族民族發(fā)展史

　　羌族主要聚居于四川省境內(nèi)，目前總?cè)丝陔m然僅有300多萬，但是卻創(chuàng)造出了別具一格的羌族民族文化。古代社會(huì)中的羌族，主要是由古羌族演化而來，由于他們屬于古老的游牧民族，所以“逐水草而遷徙”是其民族特色。

　　但是按照古代歷史記載，羌族人原始居住地并不是現(xiàn)代羌族的聚居地，而是生活在古代西部地區(qū)的游牧民族。從這一點(diǎn)可以看出，羌族先民最開始的生活方式，應(yīng)該是狩獵和放牧。但是在宋代以后因?yàn)閼?zhàn)亂或自然災(zāi)害，有一大部分羌族先民開始南遷。

　　從嚴(yán)格意義上來講，羌族南遷其實(shí)是一個(gè)非常悲痛的故事。因?yàn)榍甲迥线w的主要原因，其實(shí)是因?yàn)橥庾迦肭謱?dǎo)致族民難以生活，在這種歷史背景之下羌族人不得不離開，時(shí)代生存的甘青和青藏高原。

　　從這個(gè)角度來講，羌族其實(shí)與藏族有非常密切的民族關(guān)系。因?yàn)檫@兩個(gè)民族本是同源，但后來各自分立為不同少數(shù)民族。但由于共同聚居于青藏高原，所以這兩個(gè)民族曾出現(xiàn)過相互同化并融合的歷史現(xiàn)象。

　　可以毫不夸張的說，古代社會(huì)中的羌族，由于生活在中原王朝和吐蕃勢(shì)力的夾縫中，所以為了保存民族實(shí)力或留住血脈，羌族人不得不同化于藏族，亦或是被迫依附中原王朝。從這個(gè)角度來看，現(xiàn)代社會(huì)中的羌族，實(shí)際上應(yīng)該是羌族、藏族、漢族民族共同體。

　　三、來自山里的“本地人”

　　1.“本地人”族名淵源

　　羌族曾自稱為“爾瑪”或“爾咩”，在羌族語系中都可以譯為“本地人”。而這兩種自稱，一般認(rèn)為形成于羌族南遷之前，由于羌族的祖先是古羌族，而古羌族又與其他西部少數(shù)民族合稱為西戎。

　　他們世代聚居于高山或半山環(huán)境中，在民族歷史淵源和地緣層面上來看，羌族人將自己稱為“本地人”毫無異議。但由于后來羌族為了求生存不得不南遷，又不得不與藏、漢、回等族民族雜居，所以才逐漸從“本地人”轉(zhuǎn)變?yōu)榭腿恕?/p>

　　筆者認(rèn)為，如果深挖羌族的民族起源歷史，其實(shí)最早可以追溯到上古時(shí)期。傳說上古時(shí)期的部落首領(lǐng)炎帝是古羌族人，從這個(gè)角度來看由古羌族后裔組成的羌族，也應(yīng)該是華夏文明初祖炎帝的后裔。

　　2.羌族乃“東夷”后裔

　　相傳炎帝曾是上古“東夷”部落首領(lǐng)，但因被蚩尤打敗而流落于黃帝部族。如果從這個(gè)觀點(diǎn)去深入探討，可以得知羌族其實(shí)應(yīng)該是“東夷”后裔。而這個(gè)古老的部落聯(lián)盟，在周代文獻(xiàn)《禮記·王制》中有所記載。

　　“東方曰“夷”，被發(fā)文身，有不火食者矣”，大意為居住在當(dāng)時(shí)社會(huì)東部地區(qū)的少數(shù)民族，過著近似于原始人的生活。因?yàn)樗麄兣l(fā)文身直接生啖食物。這一點(diǎn)其實(shí)也與炎帝的起源息息相關(guān)，進(jìn)而可以得知羌族實(shí)乃“東夷”后裔。

　　通過這段記載，其實(shí)還可以得出一個(gè)結(jié)論，那就是炎帝與黃帝聯(lián)手打敗蚩尤之后，雖然也有大量蚩尤部族遷徙他處，但是最終剩余族人在炎帝的帶領(lǐng)下，進(jìn)一步與黃帝部落融合或者說，古羌族部落與黃帝部落融合形成了華夏族。

　　筆者認(rèn)為，羌族的起源及形成歷史，如果從實(shí)際意義上來講，就是古代社會(huì)其他少數(shù)民族的形成樣板。作為古代西戎、東夷、南蠻、北狄，少數(shù)民族中的一個(gè)重要支系，在民族發(fā)展過程中，創(chuàng)造了很多非常值得后世人敬仰的文化體系與民風(fēng)民俗。

　　羌族生活習(xí)慣及特色文化習(xí)俗

　　筆者認(rèn)為每一個(gè)少數(shù)民族，都是華夏大花園中嬌艷欲滴的鮮花。在歷經(jīng)幾千年的輾轉(zhuǎn)遷徙之后，羌族終于在四川省境內(nèi)定居，并成為了一個(gè)農(nóng)耕民族。

　　這種民族經(jīng)歷或演變，在我國(guó)歷史上并不少見，但是羌族人卻能夠以極具性化的民族精神，創(chuàng)造出了別具一格的羌族文化習(xí)俗。筆者認(rèn)為羌族的民風(fēng)與民俗，其實(shí)也代表了羌族人的性格與處世態(tài)度。

　　一、羌族服飾習(xí)俗

　　服飾或衣服，是一個(gè)民族的重要文化符號(hào)。人們之所以能夠從表面上區(qū)分出不同距離，這其中有一個(gè)最顯著的原因，就是通過服飾去分辨或辨別不同民族的文化風(fēng)格。從嚴(yán)格意義上來講羌族服飾習(xí)俗，最具代表性的特點(diǎn)就是“頭飾”。

　　1.羌族服飾文化之“頭飾”

　　所謂“頭飾”，其實(shí)就是漢族人說的“冠”，在羌族社會(huì)，無論男女都有包頭帕的習(xí)俗。女性的頭帕一般都會(huì)被稱作“一匹瓦”，這個(gè)名字雖然聽起來有一點(diǎn)奇怪，但是卻可以體現(xiàn)出獨(dú)具魅力的羌族服飾習(xí)俗特征。

　　“一匹瓦”是一種類似于瓦片壯的“頭飾”，主要使用青布塑形并在布面上繡花。然后，再用一種類似于獎(jiǎng)牌的銀質(zhì)金屬片進(jìn)行點(diǎn)綴。相比較于白布帕來說這種“頭飾”，不僅顯得特別珍貴而且更具羌族服飾特色。

　　事實(shí)上大多數(shù)情況下，羌族女性在日常生活中，都不會(huì)經(jīng)常佩戴“一匹瓦”。只是在一些比較重要的傳統(tǒng)節(jié)日或提出活動(dòng)中，才會(huì)將這種極具民風(fēng)風(fēng)情的“頭飾”戴在頭上。平時(shí)她們都會(huì)用白布帕包頭，這種“頭飾”又可以稱為“萬年孝”。

　　聚居在不同地區(qū)的羌族婦女，在佩戴“頭飾”方面也會(huì)有所差異。比如，居住在蒲溪的羌族女性就會(huì)用黑布包頭，然后在黑布下面露出一塊白布條，這種“頭飾”在當(dāng)?shù)赜幸粋€(gè)，十分好聽的名字“喜鵲頭帕”。

　　羌族男性的“頭飾”大多數(shù)情況下，都沒有羌族女性的“頭飾”講究。他們只一般都會(huì)佩戴頭帕，黑布、白布頭帕是最為常見的“頭飾”。這可能與平時(shí)經(jīng)常勞動(dòng)有很大關(guān)系，再一個(gè)男性相對(duì)來說不太講究穿戴。

　　二、羌族飲食習(xí)俗

　　1.羌族酒文化

　　羌族人在幾千年的歷史發(fā)展中，不僅形成了獨(dú)一無二的服飾習(xí)俗，而且也創(chuàng)造出了獨(dú)具魅力的飲食習(xí)俗。相比較而言，羌族人對(duì)酒的喜愛更為深刻。相傳在2000多年前羌族人，就已經(jīng)會(huì)用糧食自釀白酒。

　　羌族人飲用的酒，一般都會(huì)被稱作“咂酒”，制作這種酒的主要原料就是青稞。在釀酒時(shí)會(huì)當(dāng)青稞炒熟然后放入壇子中，加入酒曲之后封壇發(fā)酵一周作用。由于用這種方法釀出來的酒度數(shù)比較高，所以在喝這種酒之前一定要加入適量清水。

　　2.羌族食俗

　　每個(gè)少數(shù)民族在不斷發(fā)展過程中，其實(shí)都會(huì)形成比較獨(dú)特的飲食習(xí)慣。而這種飲食習(xí)俗一般都與地域、氣候，以及糧食作物和飲食習(xí)慣息息相關(guān)。羌族人聚居地盛產(chǎn)玉米、小麥、青稞、蕎麥，以及各種豆類和蔬菜等。

　　相比較于其他少數(shù)民族來說，羌族人的飲食文化不僅特別濃郁，而且能夠獲得的食物也比較豐富。日常生活中羌族人的主食主要有，玉米蒸蒸、攪團(tuán)、洋芋糍粑、豬膘肉等。大家可以試想一下吃著羌族美食，喝著咂酒的感覺要多爽就有多爽。