#三道紅

　　前面說道，花腰彝隨著“海菜腔”的傳播知名度越來越高，實際上“海菜腔”主要是在三道紅支系中傳唱（據說李懷秀和李懷福也是三道紅支系，只是因為花腰彝的服飾更鮮艷華麗，所以上臺表演時經常穿花腰彝的服飾），三道紅支系主要分布在紅河州的石屏、建水以及玉溪的通海縣，石屏縣的花腰彝和三道紅交流非常密切，二者語言也相通，但是三道紅受漢文化的沖擊要更大一些，母語保存情況比花腰彝要差得多。

　　三道紅這個稱呼來源于該支系女性的發飾，未婚女青年發辮用紅絨線扎三道盤繞在頭上，前面用黑紗帕包裹，后面露出并列的三道紅色，故稱“三道紅”。她們上身一般是外罩五色辮鑲邊的青領褂或黑，紅金絨領褂，內穿白色斜襟長袖衣，下穿青藍色大口褲，褲腳縫上五彩花邊，耳戴銀耳環，手戴銀手鐲，腳穿繡花布鞋。

　　已婚婦女的發辮只扎兩道紅絨線，并以彩色方格頭帕罩在頭發外，盛裝時還要穿馬甲或圍一塊繡花圍腰。

　　三道紅支系的服飾制作技藝和形制比較簡單，最能體現民族傳統工藝的就是繡花圍腰和飄帶，繡法也不外乎最常見的平繡和挑花，她們的繡花圖案既有彝族刺繡的特點，又能看出受其他民族影響的因素。

　　#“兩海”地區

　　三道紅服飾的基本形制在云南彝族地區是分布最廣、最常見的，即頭巾（包頭）+長袖上衣+繡花圍腰+長褲，只是各地的頭巾包法和繡花圖案不太一樣。在石建土語分布地區，除三道紅支系外，分布于蒙自、開遠、個舊、屏邊等縣壩區和半山區的尼蘇服飾也是這種款式。

　　這種服飾的分布中心是蒙自、個舊交界處的“兩海”地區（長橋海和大屯海），這片區域也是云南最大的壩區彝族聚居地，除彝族尼蘇支系外，這一區域的彝族姆基支系和壯族土僚支系也穿這種款式的服飾，在外族人看來幾乎是一模一樣，只有她們本族人才分得清。

　　這一支“尼蘇嫫”也非常擅長刺繡，繡法以常見的剪紙平繡為主，但圖案十分有特色，與山區彝族差別較大。

　　這一支尼蘇的服飾款式和刺繡也經歷過變遷，而且變化還不小——

　　不過隨著對非遺和傳統文化的越來越重視，一些消失的傳統又開始復興了，比如現在開始有人做雞冠帽了——

　　三道紅和“兩海”地區的尼蘇都有一個特點，他們自身的文化介于彝漢之間，但由于人口占優勢，也涵化著周圍其他的族群（如蒙自、個舊的彝族姆基支系和壯族土僚支系，石屏的傣族等）。在城鎮化和現代化發展的進程中，由于居住的地區交通比較便利，受到外界的沖擊也更大，不過隨著政府和大眾對傳統文化越來越重視，他們也成為了文化保護傳承的先鋒和第一批受益者。令人感到欣慰的是，在外界和自身的共同努力下，這些珍貴而獨特的文化還不至于失傳，依然在傳承和發展著。

　　#另一種尼蘇服飾

　　除了上述兩種類型，在個舊和建水一帶還有三種獨特的尼蘇服飾，他們的語言也屬于石建土語。雖然這三種服飾看起來差別比較大，但也有共通之處，可歸為一種類型，這一類型的服飾最大的特點是在長袖上衣外套一件坎肩，以鎳幣做紐扣裝飾，下穿大襠褲，盛裝時圍一塊華麗的銀泡繡花圍腰，用頭巾搭配各色毛線做頭飾，全身以黑、紅、藍三色為主。

　　這一類型中最常見的是個舊與建水交界處龍岔河流域的尼蘇服飾，特點是全身以黑色和朱紅色為主色，以拼布、銀泡和挑花刺繡圖案點綴，用毛線纏在頭上，外罩黑布地繡花頭巾，胸前墜串珠流蘇掛飾。

　　個舊保和鄉一帶的“尼蘇嫫”服飾則以黑布為底，大量玫紅色刺繡和拼布作裝飾，刺繡和銀泡的裝飾面積更大，頭上用更多的彩色毛線混合頭發、銀鏈盤發髻，褲腿更加寬大，看起來十分隆重和夸張。

　　建水南部官廳、青龍的尼蘇服飾也屬于這一類，但是繡花面積和衣服配色要少得多，看起來比較簡單樸素。

　　總的來說，石建土語是彝語南部方言三大土語中，受“漢化”和現代化影響最大的一個土語，母語衰微和服飾簡化速度非常快，且壩區的情況要比山區更糟。

　　筆者作為從小在這一區域長大的一份子，雖然不是彝族人，但還是對這些服飾各具特色的“尼蘇嫫”有著深厚的情感，并且可以肯定地說，很大一部分人仍然在堅守著自己的民族文化，這些燦爛的民族文化不至于那么快消失。