涼山彝族傳統(tǒng)服飾圖案是一種可被感知的視覺語言符號。按照符號學邏輯，符號的作用在于其能夠傳達特殊的信息，指示一定的寓意。通過走訪四川涼山彝族自治州具有代表性的馬邊、昭覺、冕寧、西昌、米易等地區(qū)，將收集到的圖案紋樣的符號學意蘊總結如圖1所示。

　　圖1涼山彝族圖案紋樣符號學意蘊

　　程式化過程

　　涼山彝族傳統(tǒng)服飾圖案源于生活，形成于人們的觀念。作為非個體創(chuàng)作的藝術品，它是在長期的歷史發(fā)展進程中慢慢形成的，是涼山彝族民眾智慧的結晶。彝族服飾圖案構成的造型要素是點、線、面，運用對比與統(tǒng)一、對稱與平衡、節(jié)奏與韻律、條理與重復、比例與權衡等形式美法則，再結合材料、工藝、技術及功能等方面進行總體意匠，具有程式化的格局特征，歸納分類見圖2。

　　圖2涼山彝族圖案構成

　　一是單獨紋樣，其可以單獨出現(xiàn)，也可以作為組織其他裝飾紋樣的單位要素，以排列組合的方式出現(xiàn)。單獨紋樣結構有對稱式和均衡式兩種，主要用于領口、頭帕等處，造型完整，不受固定的外形限制，格局相對自由。

　　二是適合紋樣，將一個單獨紋樣或一組紋樣裝飾在特定形狀之中，紋樣一般具有明顯的適合該外形的特征，常見的有圓形、正方形、長方形、三角形等。適合紋樣主要應用于罩衣、背心、荷包等。如圖女子用“雨八筑”多為三角形，彝語叫“舉比羅絲”，以黑色布料做底，里襯用紅色，面上多繡變化的紋飾，下端綴五彩穗墜，掛于左側腰際。精美的圖案、色彩和繡工成為整體服飾的亮麗點綴。

　　三是連續(xù)紋樣，分為二方連續(xù)紋樣和四方連續(xù)紋樣兩種。其中，二方連續(xù)紋樣俗稱“花邊圖案”，多用在上衣多環(huán)肩、襟緣、袖口、衽邊處。四方連續(xù)紋樣是由一個或幾個紋樣組成一個單位紋樣，向四周重復地延伸擴展而成的圖案形式，主要應用于裹背、前襟、衣裙擺，垂直方向的擴展形成視覺延伸。

　　五色審美情趣

　　涼山彝族對黑、紅、黃色的喜愛顯而易見，以往文獻也多將彝族的色彩崇拜定位于傳統(tǒng)的黑、紅、黃三色，并常將其命名為“三色”文化特征，實際上遺漏了白色與青色。其原因有三：首先，涼山彝族承襲先民服飾風格特征并沿用至今的“察爾瓦”色彩一般為黑、青、白色；其次，涼山彝族婦女的傳統(tǒng)裙裝多為青、黑、紅、黃、白多層不同色彩搭配的百褶裙；最后，白色的綁腿是其顯著標識。在涼山彝族史詩《勒俄特依》中對英雄的裝束色彩這樣描寫：“巴克阿扎呵，頭上束紅髻，發(fā)髻長又大；腰間裹黃衣，黃衣黃燦燦；腳腿纏白布，白布白晃晃。”鑒于此，本文將涼山彝族傳統(tǒng)服飾圖案色彩定義為“五色”文化特征。

　　從五色系看，青的色彩語言是生命，白是天、神靈，黑是大地的庇護和保佑，紅是驅邪庇佑，黃是收獲和富裕。這五色共同表達著彝族先民渴望得到幸福生活的美好愿望。在相當長的一段歷史時期內，涼山彝族存在著“尚黑”習俗，黑色是尊貴和權利的象征。涼山彝族對紅色的喜愛與尚火文化密切相關，紅色在彝族色彩語言中代表公正、圣潔、有能量。在五行文化中，紅（赤）色對應五行之火。涼山彝族祖先發(fā)源地的方位屬火，自古“生時不離火，死時亦不離火”。彝族人家中的火塘被認為是不可侵犯的且有除穢凈化的作用。涼山彝族最重要的“火把節(jié)”和“彝年”均以對火的祭拜儀式為主體。涼山彝族將黃色視為美麗、誘人、富足的色彩，象征善良和友誼、豐收和富裕、永恒不變，這是源于對太陽的認識，其傳統(tǒng)服飾圖案中代表太陽的圖紋均被施以黃色。涼山彝族認為白色與光線接近，是神與祖先的色彩，是生的色彩，象征純潔、凈化、無瑕。兒童裙以白色為主，“少女裙子白生生”。涼山彝族自古就有青紅二氣之說：“清陽之氣，上升為天。”在彝族三色文化中未提及青，可能是尚黑情感所致。彝語中，黑、青、藍、綠等深暗的色彩都統(tǒng)稱為“諾”。對碧綠的莊稼、青綠的山林、淵深的河池、深奧的道理、嚴重的事件等都以“納”做描述，“諾納”涵蓋了由青至黑的暗色系。