明代的男裝，上面繡著華麗的蟒蛇圖案和飛魚圖案。最大的特點是衣服兩側的底部都有一個類似于現(xiàn)代女性褶皺裙子的下半身。這種褶皺在唐宋時期以及魏晉兩漢早期都沒有發(fā)現(xiàn)。這一切都應該從元代流行的“腰線衣”開始。

　　“腰線衣”是元代重要的長袍，具有鮮明的游牧服飾特征。南宋公使許霆，曾任蒙古汗國公使《黑韃事略》有一個粗略的描述：“腰部被緊緊地敲打著，精細地折疊著，無數(shù)用紅紫色絲線絞成線，橫在腰上，稱為“腰線”。蓋伊想立刻收緊腰部并突出它。蔡燕看起來不錯。

　　腰線衣開始流行各代各朝

　　可以看出，腰線夾克具有華麗、騎乘方便的優(yōu)點，但它僅為蒙古汗國貴族所穿。元代以后，可以穿腰線衣的人數(shù)逐漸增多，《元史》元代宮廷文書衛(wèi)士和鹵素書儀仗隊（皇帝專用儀仗隊）穿的各種顏色的腰線衣。

　　明初洪武帝雖然下令“還原唐裝”，但有趣的是，明朝宮廷衛(wèi)士的“刻字時代”（限定日期）服裝仍然是腰線夾克，《大明會典》"雕刻皇冠，方頂毛巾衣，胸背鷹鷂花腰線夾克”。

　　在腰線衣的影響下，明代出現(xiàn)了一種新的長袍樣式，即拖拉式長袍和褶衣（現(xiàn)代漢族服裝商人和朋友常稱之為鐵力）。

　　讓我們來談談阻力和散射，也稱為“一次散射”。一些學者推測它的名字可能來自元詩《懷來醉歌》：“"綠色腰線”。“陀薩”一詞是來自這首詩還是來自蒙古語還有待研究。

　　明代宦官劉若愚（1584-）作品一次《酌中志》有一個詳細的描述：“當你拖動和分散時，后面的襟翼會不斷地擺動，兩邊都有擺動，前面的襟翼有兩部分，下面有馬臉折疊，從兩邊開始”。通過出土文物和孔子故居的舊收藏品，可以清楚地看到，拖拉和分散的形狀是一個帶交叉領的長袖，下擺兩側有一個緊密的褶皺。中間沒有褶皺，兩邊都有擺動。有一個地方可以繼承元代的腰線夾克。

　　正統(tǒng)十四年（1449年）民事城堡變更后，原本用作內院保鏢服裝的德拉薩（dragSA）變成了皇帝、王子甚至文武官員在業(yè)余時間穿的服裝。隨著時間的推移和人們的喜愛，拖拉逐漸成為男人們穿衣服的正式場合。許多官員穿著拖拉服作為公務服（公務服，明代的公務服是傳統(tǒng)的圓領拼湊服，下擺沒有褶皺）。更多的學者穿拖鞋去吃飯。

　　明朝（1526-1590）歷史學家王世珍寫道：《觚不觚錄》提到：“近年來。。。士大夫的宴席一定要盛裝散開”；此外，史學家查繼佐（1601-1676）在明末清初撰文《罪惟錄》它還包括：“隆慶之初（1567-1572）。。。士大夫們突然吹噓說“拖拖拉拉，各取所需”。

　　另一件受元代腰線夾克影響的明代服裝——“百褶衫”，下擺與腰線夾克并無區(qū)別。也有細褶，但上身不是圓領，而是十字領。明末學者方以智（1611-1671）寫道：《通雅》書中寫道：“現(xiàn)代褶皺服裝。。。下面的那個打褶折疊起來像裙子一樣”。可以看出，打褶的衣服不像拖拉和分散。中間還有一個沒有褶皺的平坦的地方。與拖拉和散播的另一個區(qū)別是，通過文獻、圖片和考古文物，褶衣在王室和官員中最受歡迎，在民間沒有流行的趨勢。

　　可見，元代服飾對明代服飾產生了深遠的影響。明朝漢代雖然沒有女裝的腰線上衣，但女裝的襯衫和裙子也受到影響，出現(xiàn)了類似于散邊散褶的馬臉裙。到了清代，剃頭發(fā)和穿衣服都很容易，這導致了漢族男裝的中斷，但漢族婦女穿的馬面裙一直延續(xù)到了民國。