女馬褂、氅衣

　　少數民族的服飾各式各樣、多姿多彩，它們都承載著本民族久遠的生產生活的歷史，它們又都在吟唱著本民族民風俚俗的頌歌。滿族傳統的服飾即是如·此。滿族的服飾承載的是東北白山黑水間的北方民族幾千年的歷史傳承；吟唱的是這個弓馬騎射民族久遠的民風俚俗。

　　早年間，生活在中國東北地區的滿族人，生產生活都是很落后的，當中原的漢族人早已進入農耕文明了，滿族人還是在過著漁獵為主農耕為輔的漁獵生涯。由于這種打獵捕魚、食肉衣皮的生活不穩定，所以女人們有時也要參與漁獵或農耕生產。因此，滿族也就出現許多男女共通的衣褲、靴鞋等傳統服飾。

　　滿族男女共通的服飾很多，像袍服、馬褂、馬甲（坎肩）、襯衣、斗篷、褲子、套褲、肚兜、靴鞋、帽子、手套、套袖等等，只是有的式樣及裝飾不同而已。從這些共通的服飾，可以看出滿族服飾的民風俚俗特色，以及其傳統民族文化的展現。

　　滿族服飾中男女共通的款式很多，其中最為突出的即是袍服，也就是所說的“旗袍”。但今人所常說的旗袍，似乎已是專指女人所穿的袍服了。關于男女袍服前文已述，在此便不再贅述。女式馬褂與男式大致相同，亦是身長及臍、左右或四面開衩；衣袖有長短兩式，長至腕，短則及肘；袖長則窄，袖短則寬些。

　　滿族女馬褂春夏有單、夾之式，秋冬則有皮、棉之款。春夏罩在旗袍外面，顯得婀娜多姿；亦可穿在襯衣之外顯得清涼秀麗。秋冬寒冷，袍服外套穿一件天藍、月白或淡褐色的皮棉馬褂，既保暖御寒又雍容端莊，演繹著北方民族傳統的民族特色。

　　到了民國年間，由于沒有了朝廷的束縛，人們紛紛追求時尚，此時出現了幾種新樣式馬褂。馬褂有的短至臍部之上；有的將袖筒的面料改變顏色，做成馬甲式；有的則是將馬褂的袖做短三四寸，這樣一來袍袖便可顯露出來。

　　女人們將袍袖挽在馬褂袖上面，兩袖形成了色彩差異很是美觀，人們稱之“大小袖”。馬甲滿族稱之“臥龍袋”“緊身”，又俗稱其“坎肩”。因其無袖穿著方便所以滿族的男女老少皆喜歡穿。常見的式樣有大襟、對襟、一字襟、人字襟、琵琶襟等幾種，男式女式一樣，只是女式的馬甲在領口及底擺處裝飾多些。好美的女人們將領口做成有領、無領、圓領、立領、雞心領等多種，又將領口、底擺、襟邊等處進行繡花、鑲邊、綴皮等鑲緄裝飾，故此，女馬甲比男式馬甲更顯端莊秀美。

　　滿族女人平時穿著的馬甲，在鑲緄裝飾上則簡單得多。由于滿族人是男女共同漁獵耕作，共同承擔著生活的負擔，故此，與漢族男耕女織的習俗大有差異，使得許多衣飾有共通性。像馬甲、馬褂等衣服鑲繡不多，只是在顏色上與男人們的服裝有明顯的區別，男人們多是黑、藍、石青等顏色，而女人們則多是粉、紅、黃、月白、銀灰等明亮、艷麗顏色，演繹著北方民族樸素的美。襯衣，也是滿族一種頗具民族特色的服裝。此襯衣其實是一種穿在袍服里的襯袍。滿族的男女袍服，早年間為騎射方便其開衩都較高。

　　清定鼎北京之后，此高開衩旗袍之俗也隨之來到了中原，為了遮擋露出的大腿，于是人們在外袍里面又穿了一件不開裾的內袍，這即是襯衣。襯衣是一種捻襟、長身、無衩、圓領、·右衽、長袖至腕、平袖的內袍服。因此襯衣穿在袍服之內，故為束身窄袖，鑲繡之工亦少，有單、夾、皮、棉四類。男人的襯衣很簡捷，而女人的襯衣則很秀麗。滿族進入北京之后，受漢文化的影響日益加深，女式襯衣隨著時代的發展也逐漸變化著。

　　女式襯衣除了鑲緄工藝之處精進了，還出現了舒袖，后又出現了挽袖，叫法也有了“長衣”“襯衫”等名。到了清中后期，由于襯衣內袍越制越精美，人們漸之開始外穿單用，成為一款深受女人們喜愛的女式新旗服氅衣。此衣因有挽袖，上緄繡鑲邊著色彩豐富的圖案，故人們俗稱其“大挽袖”。

　　大挽袖氅衣為左右開衩、圓領、右衽、直身、肥袖的滿族女外衣。這種氅衣穿在袍服外面，左右開衩很高已近腋下很美觀飄逸。其一顯著的特色是，多用色彩艷麗或反差較大的緄繡鑲邊做法，精工繡制出寬大的如意云頭，或狗牙絳子、五蝠捧壽等繡鑲緄作。氅衣很重視袖口的制作，故袖口是亮點。

　　氅衣袖口呈短肥而多層次，在短袖口上再接一顏色具有反差的袖口。然后，在此袖口上進行精工繡制裝飾，穿著時將袖口挽起，使精美的繡品露在外面，可謂異彩紛呈美不勝收。清時，春、夏、秋三季，女人們隨季節天氣變化而更換氅衣，各自展現著色彩、紋飾、繡工不同的“大挽袖”，及左右開衩處的鑲盤刺繡手藝。

　　滿族女人們于成規中追求秀美，于端莊中蘊含活潑，盡情地展現自己的心靈手巧。滿族女人的氅衣如仙鶴般美妙靈動，給人以美的享受，故人們又贊許其為“鶴氅”。名著《紅樓夢》的字里行間，記載了許多清代舊事，薛寶釵穿一件“蓮青斗紋錦上添花、樣樣洋線番耙絲的鶴氅”，林黛玉罩一件“大紅羽皺里狐貍皮的鶴氅”。滿族女式鶴氅在《紅樓夢》中多有描繪，說明其在清時已甚是流行。