佤族，中國、緬甸的少數民族之一，民族語言為佤語，屬南亞語系孟高棉語族佤德語支，沒有通用文字，人們用實物、木刻記事、計數或傳遞消息。

　　佤族主要居住在中國云南省西南部的滄源、西盟、孟連、耿馬、瀾滄、雙江、鎮康、永德等縣和緬甸的佤邦、撣邦等地，中國境內還有一部分佤族散居在保山市、西雙版納傣族自治州、昆明市和德宏傣族景頗族自治州等地。

　　佤族服飾

　　佤族崇拜紅色和黑色，服飾多數以黑為質，以紅為飾，基本上還保留著古老的山地民族特色。佤族婦女裝飾別具特色，喜戴大耳筒，寬手鐲、細藤圈，標志著佤族人粗獷、豪放的堅強性格。相對來說，男子服飾除包黑色包頭上沒有什么特別。但喜歡紋身，其中多數在胸脯刺牛頭，手腕刺鳥，腿上刺山林圖案。外出，常挎花布袋，佩戴長刀或火槍，給人以雄壯威武之感。而婦女們的裝束特點分明與眾不同。最突出的是頭戴寬約3公分左右的銀箍，留長發；身著靛青色無領大襟右衽及橫條花筒裙。腰系紅布寬腰帶和數十根細藤圈。耳掛垂肩圓形大耳環，頸戴銀質大項圈，細項鏈。上了年紀的人，喜歡戴長約五公分傘狀大耳筒，筒頂還刻有各種花紋。有的婦女在耳筒內插上香花香草，有的放上人民幣，出門趕集，隨用隨取，很是便利。在佤族聚居區西盟，無論家庭貧富婦女們都有一副寬手鐲，長年套在手腕上。手鐲寬約五公分，多用白銀制成。上面刻有精致的各種圖案花紋，美觀閃亮，是佤族婦女喜愛的裝飾品。

　　佤族服飾內容簡介

　　佤族服飾因地而異，基本上還保留著古老的山地民族特色，顯示著佤族人粗獷、豪放的堅強性格。西盟佤族保持傳統習俗最多，服飾最典型。西盟佤族男子穿無領對襟短衣和青布肥大短褲，布帕纏頭戴大耳環下著綁腿草鞋或跣足，青年男子常以佩戴竹藤圈為飾。一些男子仍然保持著系一片兜襠布為衣的傳統裝飾。西盟佤族女子穿貫頭式緊身無袖短衣和家織紅黑色條紋筒裙，赤足，戴耳柱或大耳環，項間佩掛銀圈或數十串珠飾，喜戴臂箍、手鐲，手鐲寬約五公分，多用白銀制成，上面刻有精致的各種圖案花紋，美觀閃亮，是佤族婦女喜愛的裝飾品，腰間亦以若干藤圈竹串為飾。披發，發箍用紅布或金屬制作。過去，佤族女子的腳上都戴有數個或數十幾個竹藤圈。按習慣，女子每增加一歲就增加一個腳圈，故有“欲知年齡數腳圈之說”。天寒時，佤族男子披麻毯或棉毯御寒。此外佤族男子還有文身的習俗，其紋樣大多為動物紋，也有少量的植物紋。

　　佤族服飾文化內涵

　　共同特點

　　佤年先民濮人吃苦耐勞，勤于耕耘們“耕山力穡，頗知紡織”。佤族共同的古老衣著服飾是男子裹青紅布于頭，身著短衣，褲子短而肥大，尚黑色。頸上戴有銀竹制項圈，手戴銀（銅）手鐲，耳附銀環，腰系海貝，頸帶項圈或珠串。佤族還有文身習俗，在胸、肩、臂、背等部位常刺有太陽、月亮、蜥蜴、牛頭等圖案。這些服飾淵源流長，經久不衰。究其原因，除了他們自認為保存祖傳的"阿佤理"民族歷史外，那就是他們通過神、宗教等方式保存了本民族的共同意識--傳統民族精神。例如太陽、月亮、蜥蜴這些東西都是他們神話與宗教中崇拜的圖騰，是偉大梅依格神的生命的物質體現。而萊姆山（公明山）崇拜是佤崩人特有的宗教儀式。據說，這個支系的人們之所以崇拜萊姆山，一是他們認為，以萊姆山為最高峰的阿佤群山是佤族人賴以生存的最后土地，這是他們對于歷史上幾經失敗的經驗之反省；二是反映他們圖強自新，重建家園的強烈愿望，他們需要萊姆山守護照護。

　　官人總稱

　　除了一般民眾服飾，佤族還專有阿曼的服飾。阿曼，有的支系叫利曼，有的叫西曼，因方言不同，叫法稍有有差異。佤族傳統阿曼大致有三種：一是格亞永，即寨子頭人，二是格利俄，部落酋長；三是王，即邦國的君王，奇怪的是未見史籍記載佤族有國家．但他們傳說自己有過國家耿佤，并且國王叫王。

　　佤族頭人，無論是寨子頭格亞永，還是部落酋長格利俄，西盟叫窩朗，他們都共同保留其先民濮人"尊貴者裹紅布頭"的習俗。另外，格利俄(窩朗)這一級的頭人衣服上還飾太陽、月亮、星星、雙龍和牛頭。雙龍含紅日的圖形要繡在內衣上。而且只能是頭人本人穿，不能轉借于他人。

　　數腳圈

　　佤族婦女傳統服飾的另一個鮮明標志，是頸、臂、腰、腿上都戴數個、數十個竹篾圈或藤圈。未成年女子，每增加一歲即加一腳圈，故有“欲知年齡數腳圈”之說。這種特征，是佤族竹文化在服飾上的體現。

　　佤族認為太陽是生命的源泉，也是雨水的吸附者，太陽體內含蘊偉大神靈梅依格的靈氣。所以它才能制造生命，才被際為里德神；月亮則是繁星和地球的堆積者，所以它叫魯安神。“魯安”即堆積的意思．月亮身上也有梅依格的靈氣．所以它也是佤族崇拜的大神之一。星星象征著繁衍與眾多，它們是太與月亮的兒女，佤族希望自己兒孫象繁星一樣繁多。牛頭圖案象征著謙和與善良。牛是佤族者祖母安桂的良伴益友，而且黃牛是大神梅依格最喜悅的祭品，所以佤族人也常常在服裝上飾有牛頭圖案。

　　佤族男、女服飾

　　男子服飾

　　佤族服飾有地區差異，西盟的男子一般穿黑、青色的無領短款上衣，下著黑色或青色的大襠寬筒褲，剪發。用黑、青、白、紅色的布包頭，喜歡戴銀鐲，佩竹飾，出門肩挎長刀、掛包。女子多穿貫頭、V形領緊身無袖短衣，下穿紅、黑色橫條紋的筒裙，披發，佩戴銀、竹、藤制飾物，喜歡用竹或藤做成圈狀飾物裝飾在頸、腰、臂腿等處。男女老少都喜歡佩用極具民族特色的佤族掛包，男女青年還用作愛情的信物。服飾原料多為自制的棉、麻土布、染成紅、黃、藍、黑、褐等色，配上各種色線，織出各種各樣美麗的圖案。

　　女子服飾

　　婦女的服飾，各村寨不同。岳宋婦女上身著披戶，裙子長而大。馬散婦女上身穿無領短衣，裙子稍短，小腿上縛有裹腳布。芒杏、翁戛科等寨，因受拉祜族影響，上衣近似拉祜族，裙子與岳宋同。中課、永廣等寨，上衣與拉祜族和漢族相似，裙子與馬散同。婦女都留長發，不梳辮子，頭發多披肩灑向臉頰兩側及肩背，用發箍從前額到腦后把頭發攏住，這樣既可保證頭發不散落在前影響視線，又顯得美觀大方，使用也很方便。發箍是佤族婦女最具特色的頭飾，在我國各民族中只有佤族使用，是識別佤族的最簡明的標志。它呈半月形，中間寬，兩頭窄，長約30多厘米，中部寬約10厘米，多用鋁、銀制成，也有竹藤制的。耳戴銀環(最大的直徑約六、七分)，頸戴銀項圈和若干串料珠(有的料珠中還加有貝殼)。腰圍若干個竹圈，小腿和大腿之間戴著若干個竹圈或藤圈，大小臂間戴有銀飾，手指上也有戴戒指。

　　佤族館

　　佤族的起源，普遍流傳著《司崗里》的神話傳說。按照滄源佤族的解釋，“司崗”是“葫蘆”，“里”是“出來”，意即從葫蘆里出來的人；按照西盟佤族的解釋，“司崗”是“石洞”，“里”是“出來”，意即“人是從石洞里出來的”。各地佤族雖然對“司崗里”的解釋有所不同，但都把阿佤山視為人類的發祥地。這說明佤族人民在阿佤山居住已有久遠的歷史，或者就是當地的最早居民。“司崗里”可能是佤族對他們遠古穴居生活的回憶。

　　在先秦時期的著作如《山海經》、《竹書紀年》和《國語》中，都有“僬僥”這個族稱的記載。《后漢書》也記有“永昌郡徼外僬僥種夷內附”。“僬僥”與佤族自稱“巴饒”的語音很相近。永昌郡治在今云南保山，其轄區南部和西部正是佤德語支各族的分布區。“僬僥”很可能是佤德語支各族的先民。

　　56個民族非遺文化保護傳承中心

　　56個民族非遺文化保護傳承中心位于天津市津南區葛沽鎮，是榮程集團文化板塊為整合民族文化資源，促進民族非遺保護所搭建的文化傳播與交流共享的平臺。其緊扣創意、創新、創造、創業四大核心要素，圍繞生命、生活、生態、生產四項人類核心訴求進行場景設置，全景式輸出中華民族非遺文化生活化、場景化的生活方式。

　　56個民族非遺文化保護傳承中心根據各民族獨特風俗分為56個民族非遺手工藝場景展示館，每個空間全方位、立體化展示各民族生產生活場景，既是民族自然生態的呈現，也是56個民族弘揚中華優秀傳統文化，延續歷史文脈的平臺。