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中國(guó)城市建設(shè)發(fā)展很快，這種發(fā)展是建立在國(guó)民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速發(fā)展基礎(chǔ)上的，但經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速發(fā)展面臨著來(lái)自能源、資源和環(huán)境越來(lái)越大的巨大壓力。如何使國(guó)民經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)又好又快地發(fā)展，中央提出科學(xué)發(fā)展觀，要求建設(shè)資源節(jié)約型環(huán)境友好型社會(huì)。繼承和保護(hù)好中國(guó)古建筑文化，要認(rèn)真貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，用馬克思?xì)v史唯物主義的觀點(diǎn)，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)事求是，對(duì)古建筑和歷史建筑，對(duì)新建筑要有不同的要求和政策措施，來(lái)做好繼承和保護(hù)工作。
第一，對(duì)遺存的古建筑、古街區(qū)、古村鎮(zhèn)要切實(shí)加以保護(hù)，不可拆不可改不可動(dòng)，要保護(hù)要修繕，而且要修舊如舊。不僅古建筑本身要修繕好，而且要保護(hù)好當(dāng)?shù)氐臍v史文化氛圍，使古建筑、古街區(qū)、古村鎮(zhèn)繼續(xù)放射出歷史的燦爛光芒，使我們能夠不忘中華民族歷史和先人，繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化。
新建筑不要仿造古建筑，不要克隆古建筑
第二，對(duì)新的建設(shè)，除了個(gè)別環(huán)境景觀需要有一點(diǎn)仿古建筑的，新建筑不要仿造古建筑，不要克隆古建筑，不要搞不倫不類(lèi)的四不像的建筑。二十幾層的高樓上面搞一個(gè)歇山式的大屋頂，再加個(gè)重檐，這不叫繼承，更不叫保護(hù)。這叫什么？叫浪費(fèi)。幾十萬(wàn)平米的住宅小區(qū)，再砌一圈院墻，這不叫繼承，也不叫保護(hù)，這叫“封建”。
很顯然，中國(guó)古建筑文化中的木結(jié)構(gòu)形式、雕梁畫(huà)棟、城廓形式等已經(jīng)很難適應(yīng)今天城市建設(shè)的實(shí)際和發(fā)展需要。講繼承和保護(hù)好中國(guó)古建筑文化，重要的是使中國(guó)古建筑文化的思想精華在今天的城市建設(shè)中得以繼承和發(fā)場(chǎng)光大，我想這是需要我們研究的重點(diǎn)。
1．繼承“以人為本”精神，就要營(yíng)造宜居良好的人居環(huán)境。城市是從第二次人類(lèi)大分工以后出現(xiàn)的，世界上經(jīng)過(guò)考證的城市已經(jīng)超過(guò)5千多年歷史了。城市的功能是逐步增加的，最初只是商品交換的功能，以后有了軍事、政治、工業(yè)、貿(mào)易、金融等等，但伴隨城市發(fā)展始終的一個(gè)功能是什么呢？是居住、是生活。我們給她一個(gè)時(shí)髦的詞叫人居。可以講城市的最基本的功能就是兩個(gè)，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)，一個(gè)是人居。這兩個(gè)基本功能應(yīng)當(dāng)是什么關(guān)系？是經(jīng)濟(jì)功能服務(wù)于人居功能，還是人居功能服務(wù)于經(jīng)濟(jì)功能？經(jīng)濟(jì)功能是第一位的，還是人居功能是第一位的？中國(guó)古建筑文化精神已經(jīng)給了我們正確答案，就是“以人為本”。因?yàn)榘l(fā)展經(jīng)濟(jì)不是目的，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是為了把旦糕做大，讓我們的腰包鼓起來(lái)，但這些都不是目的，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的是為了改善人民的生活質(zhì)量，提高人民的生活水平。
繼承和弘揚(yáng)中國(guó)古建筑文化以人為本的精神，在城市規(guī)劃指導(dǎo)思想上，要把滿足和服務(wù)于人的生活需要作為規(guī)劃的基本思想，把為人創(chuàng)造和諧的宜居的人與自然和諧相處的生活環(huán)境作為重要的任務(wù)，安排各項(xiàng)建設(shè)要從圍繞著為人的全面發(fā)展和人的全面需要出發(fā)，最終實(shí)現(xiàn)提高人的生活環(huán)境質(zhì)量和生活水平。切忌為了上項(xiàng)目，為了發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)而犧牲人居環(huán)境。
繼承和弘揚(yáng)中國(guó)古建筑文化以人為本的精神，在城市規(guī)劃功能定位時(shí)，要充分考慮人居功能的需要。發(fā)展經(jīng)濟(jì)是當(dāng)前工作的中心，這是正確的需要堅(jiān)持的。但在城市的功能確定上，在城市的空間劃分上，人居功能是第一位的，因?yàn)榘l(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的最終是為了提高人民的生活水平，改善人民的生活環(huán)境。如果不適當(dāng)?shù)慕ㄔO(shè)發(fā)生了，再拆就是一種浪費(fèi)，與構(gòu)建和諧社會(huì)是相背的。
2．繼承“因地制宜”精神，就要實(shí)現(xiàn)豐富多彩的城市風(fēng)格。這里有兩個(gè)問(wèn)題。一個(gè)是尊重自然保護(hù)生態(tài)問(wèn)題。首先是堅(jiān)持保護(hù)耕地節(jié)約用地國(guó)策，在堅(jiān)持國(guó)策的基礎(chǔ)上要繼承因地制宜精神，因?yàn)橛辛艘虻刂埔耍艜?huì)創(chuàng)造不同的豐富多彩的城市形態(tài)。不能遇到水塘就要填平，也不能遇到坡度就一定要推平。城市有條河挺好，但不是一定要跨著河建設(shè)。20多年前浙江溪口鎮(zhèn)的建設(shè)基本都在江的一側(cè)，江的另一側(cè)完全是農(nóng)田和山峰，一派自然田園風(fēng)光。以后城市跨著江發(fā)展，自然景觀沒(méi)有了，看到的除了房子，還是房子。有很多城市靠山，但是就看中了山下的平原（耕地），幾年時(shí)間里，幾十個(gè)平方公里的擴(kuò)展，就是不愿意往山上發(fā)展。好像占了山地就是破壞生態(tài)，占了平原（耕地）就不是破壞生態(tài)。占什么地方對(duì)生態(tài)都有影響，問(wèn)題是要控制建筑密度和人口密度，做到人與自然和諧相處。
再一個(gè)是地方特色和民族特色問(wèn)題。中國(guó)古建筑文化被劃分成眾多的區(qū)域建筑文化，形成了豐富多彩的建筑形式和風(fēng)格，重要原因是因地制宜，不同區(qū)域的建筑文化是根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境條件，結(jié)合當(dāng)?shù)氐慕ㄖ牧希凑债?dāng)?shù)氐慕ㄖ徝篮蜕盍?xí)俗逐步發(fā)展起來(lái)的。建筑形式和風(fēng)格不攀比不強(qiáng)求，南方?jīng)]有攀比北方，北方?jīng)]有攀比南方，山區(qū)沒(méi)有攀比平原，平原沒(méi)有攀比山區(qū)，才可能形成鮮明的地方特色和民族特色。克服城市建設(shè)中存在的千城一面，千篇一律的問(wèn)題。要弘揚(yáng)因地制宜，就要解決存在的突出問(wèn)題，不能填塘、不能挖樹(shù)、不能眼睛盯著平原（耕地）、不能沒(méi)有地方特色。
3．繼承“講求秩序”精神，就要構(gòu)建科學(xué)有序的城市空間。聽(tīng)起來(lái)建筑秩序是軟的，實(shí)際上是硬的。城市的功能區(qū)劃定了，你只能服從；區(qū)域的容積率確定了，你只能在一個(gè)被確定的人口密度和建筑密度中生活；住宅小區(qū)在東面開(kāi)個(gè)大門(mén)，你只能在院子的東面出行。所以建筑秩序是個(gè)硬秩序。過(guò)去的舊秩序不能講了，但要圍繞以人為本，從人的需要和發(fā)展出發(fā)，構(gòu)建科學(xué)有序的城市空間。第一，要有合理的城市規(guī)模，城市不能無(wú)限擴(kuò)大，更不能盲目追求城市規(guī)模；第二，要有適當(dāng)?shù)某鞘忻芏龋?jié)約土地是必須堅(jiān)持的，走集約發(fā)展的道路也是應(yīng)該的，但城市中心區(qū)容積率要適當(dāng)控制，不能不考慮人的需要，特別是人對(duì)生活空間的合理需要。城市發(fā)展是客觀的歷史進(jìn)程，但一個(gè)城市要有合理的規(guī)模，城市規(guī)模過(guò)大，容積率過(guò)高，對(duì)經(jīng)濟(jì)來(lái)講可能會(huì)有集約效益，但對(duì)生態(tài)來(lái)講，對(duì)適宜的人居環(huán)境來(lái)講可能就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題；第三，要有嚴(yán)格的制度管理，現(xiàn)在城市里狗養(yǎng)的越來(lái)越多，需要控制在規(guī)定的區(qū)域和規(guī)定的路段。本來(lái)小區(qū)的公共空間就已經(jīng)很小了，狗在上面又跑又叫，老人孩子可能就沒(méi)有地方休閑了。北京市有相關(guān)條例規(guī)定，但需要嚴(yán)格執(zhí)行和管理。
4．繼承“崇尚節(jié)簡(jiǎn)”精神，就要倡導(dǎo)節(jié)約資源的簡(jiǎn)樸風(fēng)尚。在城市建設(shè)中繼承節(jié)簡(jiǎn)的精神，這是貫徹落實(shí)中央提出的建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)的需要。這幾年，城市建設(shè)中的大廣場(chǎng)、大馬路之風(fēng)有所收斂，但“移花接木”之風(fēng)在一些城市仍未停步。種花種樹(shù)本來(lái)是挺好的事情，但有些城市一定要種名花名木，幾百年的大樹(shù)也敢從山里挖起來(lái)，種到城市里來(lái)。從南亞進(jìn)口、從澳洲進(jìn)口，一棵樹(shù)就要十幾萬(wàn)元。看上去是追求自然，實(shí)際完全與自然、與簡(jiǎn)樸背道而馳。這幾年，磁磚不貼了，火柴合也少了，本來(lái)是好事，但貪大求洋之風(fēng)仍未完全剎住。“火柴合”平淡呆板，批評(píng)一段時(shí)間以后引起了社會(huì)共識(shí)。但現(xiàn)在又出現(xiàn)另一個(gè)傾向，貪大求洋，追求奇異。“大海波浪”形的屋頂，“花開(kāi)五瓣”的外立面，板凳、水立方、寶劍、飛牒等建筑形式來(lái)了。為追求這樣的建筑形式，需要消耗大量的能源和資源，在維護(hù)和運(yùn)營(yíng)中間還需要更多的資源。城市中的磁磚是少了，但改貼石材了。上百米高的大樓也往上貼，而且是里外都貼，投資增加了，資源浪費(fèi)了，安全隱患增加了，萬(wàn)一掉下來(lái)怎么辦？太危險(xiǎn)了。還有的不貼磁磚了，但改玻璃幕墻了。原來(lái)城市里只有一個(gè)太陽(yáng)光芒四射，現(xiàn)在城市里到處有太陽(yáng)的耀眼光芒。光污染不說(shuō)，不符合中央提出的建立資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)的要求。玻璃幕墻背后需要大量的能源做支撐，冬天要采暖，夏天要制冷，對(duì)能源是一種浪費(fèi)。
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