《漢律》中有一條明文規(guī)定:“吏員五日一休沐。”漢朝的打工人們,每上滿五天班,就得專門休假一天來沐浴。
洗澡這等私人之事,在古代竟被寫進了法律……這還得追溯到古代的祭祀。
宋佚名浴嬰仕女圖局部
美國弗利爾美術(shù)館藏
周禮中記載,古人在祭祀之前需要先進行沐浴齋戒,以表示對神靈的恭敬。久而久之,“三日一沐,五日一浴”就成了定俗。
《說文解字》中記載,“沐,擢發(fā)也”;“浴,灑身也”;古代沐浴分兩個部分,一部分是洗頭,一部分是洗身。
今天,咱們就先來說說,古代人洗發(fā)那些事兒。
01勤洗頭
古代衛(wèi)生條件不好,古人是不是幾個月才洗一次頭?古人……古人原來還洗頭?
咳咳,如果大家持有上述的想法,未免也太看不起古人了。實際上,古人洗發(fā)之勤,可一點都不輸現(xiàn)代人。
先來看一看《詩經(jīng)·小雅·采綠》中這位愛美的女士:
一片綠茫茫的原野上,一位女子正郁郁寡歡地走在小道上,小嘴里念叨著:“終朝采綠,不盈一匊。予發(fā)曲局,薄言歸沐?!彼f,我呀,整天在外采藎草,采了一捧還不到,頭發(fā)變得亂蓬蓬的,還是少說話,趕緊回家洗頭為妙。
采摘到一半的女子為何要回家洗頭?其實,她正在等待心上人的歸來。原本,約定的期限為五日,可一轉(zhuǎn)眼六天過去了,心上人還是遲遲不出現(xiàn)。她急切地回去洗頭,只是為了以自己最美的狀態(tài),迎接心上人的到來。
今天,我們用“見面洗頭”調(diào)侃對約會對象的重視,而這種“洗頭式”社交,早在詩經(jīng)中已出現(xiàn)了。
清顧見龍貴妃出浴圖局部
克利夫蘭藝術(shù)博物館
洗頭不僅是年輕男女表達愛慕的特殊方式,還是一種尊老的禮節(jié)。
《禮記》記載:“五日則鐔湯請浴,三日具浴。其間面垢,鐔潘請繢,足垢,鐔湯請洗。”家中晚輩每隔五天要燒水服侍父母洗澡,每隔三天要燒水為父母洗頭。平時如果父母臉或腳臟了,也要燒淘米水幫父母洗干凈。
這里所規(guī)定的“三天一洗”,也是當時的貴族和普通老百姓洗頭的頻率。不過,古人們頻繁洗頭,難免也會遇到一些狀況。比如,《史記·魯周公世家》中就記載了關(guān)于“洗頭”的趣事:
周公是西周初期的重臣,隔三差五就有賢士來拜訪他。好巧不巧,有好幾次,周公都在洗頭??煽腿瞬荒艿÷?,咋辦呢?周公只好停下來,手握起濕噠噠的頭發(fā),往后身后一甩,便出門待客。
周公禮賢下士的舉動讓人敬佩,但也從側(cè)面看出來,周公,真是個愛洗頭的主??!
02常梳頭
看著鏡子里日漸稀疏的頭頂,越來越高的發(fā)際線,大家是不是也和小編有一樣的煩惱?別急,為此,古人早已傳授了秘方——“欲發(fā)不脫,梳頭千遍?!?/span>
沒錯,想要擁有一頭烏黑靚麗的秀發(fā),便得學習古人“常梳頭”。
據(jù)悉,大文豪蘇軾,當年也曾經(jīng)歷過脫發(fā)的煩惱。因為思鄉(xiāng)心切,洗完頭的蘇軾感覺到“頭頂越來越荒蕪”。于是,在一個寂寥的晚上,他望著夜空,留下了《除夜野宿常州城外二首》中“重衾腳冷知霜重,新沐頭輕感發(fā)稀”凄涼的兩句嘆息。
一位名醫(yī)看到憔悴的蘇軾,給他支了一招:“梳頭百余下,散發(fā)臥,熟寢至天明。”蘇軾謹遵醫(yī)囑。有時,他漫步在月光下,也不忘把頭發(fā)披散在肩上,邊走路邊梳頭。漸漸地,他脫發(fā)越來越少,望著重回茂密的頭頂,他激動地吟道:“千肌冷快肌骨醒,風露氣入霜蓬根!”
南宋半月形玉梳南京市博物館藏
給“梳頭”強烈打call的不止蘇軾一人。南宋詩人陸游,“晚年生黑發(fā)”的秘訣便是常梳頭。
早晨起來,他對著妝鏡“梳頭拂面絲”;遇到不如意的事,他閉門不出“意悶發(fā)重梳”;閑來無事,他拿出梳子“短發(fā)蕭蕭起自梳”。即使是生病了,他也“病觀《周易》悶梳頭”。他說:“梳頭浴腳長生事,臨睡之時小太平”。在陸游的眼里,梳頭是人生頭等大事。
晚年的陸游,容顏日漸老去,但頭發(fā)仍保養(yǎng)地很好。他稱自己的頭發(fā)為“胎發(fā)”,對其珍愛有加。
除了上述的兩位詩人,清朝的慈禧太后,也深知梳頭的益處。她每日命太監(jiān)梳頭百遍,早起和臨睡都要梳頭,故年過七旬仍青絲滿頭。
清牙雕描金彩繪梳沈陽故宮博物院藏
圖源:動脈影
在許多古代醫(yī)學典籍中,均提及了“常梳頭”的重要性。如《黃帝內(nèi)經(jīng)》中建議的“一日三篦,發(fā)須稠密”;《養(yǎng)生論》中提到的“春三月,每朝梳頭一二百下?!币约懊鞒B(yǎng)生著錄《修齡要指》中提出的養(yǎng)生“十六宜”中的第一宜“發(fā)宜常梳”。
看到這兒,大家可能會有疑問,梳頭離不開梳子,難道古人們也有現(xiàn)代人這樣五花八門的梳子嗎?
要談這個問題,不得不提到——“櫛”。櫛是梳篦兩字的合稱,是古代常用的梳發(fā)工具。齒稀一點的叫“梳”,齒密一點的則叫“篦”,中間有梁兒,兩側(cè)有密齒。古人們就是用梳篦整理頭發(fā),清理發(fā)垢,以及藏在頭發(fā)里的虱子、跳蚤之類的臟東西。
唐代伎樂飛天金櫛1983年揚州市區(qū)三元路工地出土
江蘇省揚州市博物館藏
此外,古代梳子的材質(zhì)也很講究。宮廷貴族善用天然犀牛角制成的“犀梳”,因其清熱解毒,可以緩解頭痛;民間百姓則用“牛羊角梳”代替珍貴的犀梳;《本草綱目》中特別推薦了“黃楊木梳”,原因是“其木緊膩,作梳、剜、印最良”。
商玉梳安陽殷墟婦好墓出土
中國社科院考古研究所藏
圖源:動脈影
03護發(fā)用品
洗好頭,梳好頭,護發(fā)用品少不了??晒糯鷽]有“洗發(fā)露”,該怎么使頭發(fā)搓揉出豐富的泡泡,一洗而凈呢?
這個小問題,可難不倒古人們。他們發(fā)明了n多種“古法護發(fā)”的方式,有些甚至沿用至今!
早在秦漢時,人們就發(fā)現(xiàn)皂莢樹的果實皂角具有去污的功效。他們將皂角摘下來,搗碎。弄成粉末狀泡在水中。許久未洗的頭發(fā)往皂角水中一浸,污垢便溶解了。隋唐時期,皂角洗發(fā)已經(jīng)成為了“家常便飯”。
比“皂角”更好用的洗發(fā)產(chǎn)品,要數(shù)無患子了。明代李時珍在《本草綱目》中記載:“十月采莢,煮熟搗爛,和白面及諸香作丸,澡身面去垢而膩潤勝于皂莢也?!庇脽o患子果實制作的洗發(fā)品,不僅可以有效清潔頭發(fā),還能起到去頭皮屑的作用。
民間流傳的一些洗發(fā)方子,也極受當時人們的歡迎。《史記·外戚世家》中記載了一個小故事:
漢文帝的皇后竇氏年少時家境貧寒,弟弟賣給了人販子,兩人分別時戀戀不舍,竇氏便向鄰家討來洗米水為他洗頭送別,以表姐弟情深。
清代《奩史》中,也有“以米汁洗頭”的相關(guān)記載。淘米水可以使頭發(fā)烏黑亮澤,還能防掉發(fā)。這種價廉物美的洗發(fā)方式,不論年女老少都適宜。
古人們將洗凈的秀發(fā)從水中瀝干,若能再涂抹上點發(fā)油,那效果簡直能媲美“飄柔”。
舊題漢代伶玄撰寫的《趙飛燕外傳》中,揭秘了趙飛燕姐妹獨特的護發(fā)配方:“膏九回沉香水”“七回光瑩肪發(fā)澤”。這里的“膏”,是一種古代的護發(fā)產(chǎn)品,在油脂混合物中添加香料,目的是使干枯、分叉的頭發(fā)煥發(fā)光澤。
北宋趙佶摹張萱搗練圖(局部)
波士頓藝術(shù)博物館藏
清代小說《紅樓夢》中提到的頭油、桂花油、花露油等,都具有相似的功用。比如,第五十九回,芳官洗頭,襲人便派老婆子送去了“一瓶花露油”。
此外,芳官的護發(fā)清單中還有一種名為“雞卵”的物品,在中藥名目中,又叫雞子白,是生雞蛋打破后里面的蛋清?!稙l湖集效方》記載:“婦女頭發(fā)垢脂,雞子白涂之,少頃洗去”。雞卵涂抹在頭發(fā)上形成的膜能起到保護頭發(fā)的作用。
為了使洗完的頭發(fā)香氣宜人,古人也是煞費苦心。
《本草綱目》中記載:“蘭草生澤畔,婦人和油澤頭,故云蘭澤”。古人們將蘭蕙等香料放到油中浸漬,香料中的芳香物質(zhì)滲透到到油中,制成“香澤”,再涂抹于發(fā)絲,干枯的頭發(fā)瞬間絲滑透亮,還散發(fā)著迷人的清香。五代和凝的《宮詞》中“多把沈檀配龍麝,宮中掌浸十香油”一句,揭秘了更多制作香澤的香料,如沉香、檀香、龍涎香、麝香等。
曲陽西燕川村五代王處直墓侍女圖壁畫局部
除了“浸泡法”,古人還會用火煎煮香料,讓芳香物質(zhì)更多地滲到油中。如梁簡文帝《樂府》詩云:“八月香油好煎澤”,詩中所煎的香油就是指芝麻油。(寫到這兒,小編已經(jīng)流口水了……)
經(jīng)過層層的工序,古人們才算完成了“沐”。怪不得,溫庭筠有詩曰:“蘭膏墜發(fā)紅玉春,燕釵拖頸拋盤云”。一頭剛出水的靚麗秀發(fā),涂抹上香澤,盤成燕尾形拖在頸上,一陣微風吹起,頭發(fā)隨風飛揚,屢屢香氣四溢在空中,那叫一個美艷動人……
古人對洗發(fā)的講究,一點不亞于現(xiàn)代人。許多古法配發(fā),都被用于現(xiàn)代的洗發(fā)產(chǎn)品的制作。不過,為了追求美的效果,古人們也有一些奇怪的騷操作。
明朝的《天啟宮詞》中,就記錄著這樣一個有趣的故事:
“惟客氏令美女數(shù)輩,各持梳具,時時環(huán)侍左右,偶遇飾鬢,輒以梳具入口,挹津唾用之,昏暮亦然?!?/span>
這位客氏,不是普通的貴婦。她是天啟皇后的乳母。話說,她十分注重自己的發(fā)型,一旦發(fā)覺自己的鬢發(fā)有些凌亂,就讓侍女們用口水將梳子浸潤,再載遞給她梳理頭發(fā)。