中國古代建筑在門窗領域的一大發明就是出現了隔扇，它既是門又是窗，二者功能合一又毫不造作。隔扇，又稱長窗，宋時稱格門或格木門，清代用于內檐裝修的隔扇又稱碧紗櫥。

　　通常落地，安裝在上檻與下檻之間，既有窗的功能也有門的作用，故亦稱它為“落地長窗”或“落地門窗”。隔扇是最實用的窗之一，不僅能供人出入，還有采光、通風的效果，居室內能還能通過隔扇觀賞室外美景。

　　隔扇的整體構造，以明清最流行稱謂為主，大致由格心、絳環板、裙板、抹頭四個部分構成。

　　格心：也稱菱花，早期外檐裝修的主要裝飾手段就是菱花形式，亦有稱格眼的。絳環板：俗寫套環板，另有夾堂板一說，很少用。宋時稱腰華板，簡稱腰板，亦可寫腰花板。

　　裙板：宋時稱障水板，語意不祥；也有寫障板的，障礙之板；另有俗稱擋板的，僅指素板而言。耦園一處長窗的裙板也極具特色，為雕刻漏空式。抹頭：抹在這里變音，讀罵。

　　宋時稱腰串，但略有區別，腰串僅指中間部分的橫木，而上下兩頭另有名稱。但明清所指凡門窗隔扇上的橫木均稱抹頭，故有六抹頭、五抹頭之說。

　　還有一種特殊的隔扇，不設絳環板和裙板，完全以格心形式出現，從上到下皆透光。這類隔扇稱之“落地明造”，優點是透光性好，缺點是牢固度差，易損壞。落地明造只在江南建筑中出現，北方地區寒冷風大，使之受限，未曾發現使用。

　　另外，有類似折屏的隔扇，邊梃兩足落地，下部設抹頭，因為最下邊沒有絳環板，另裝有牙板，一般為壹門形式，曲線優美。這種式樣的隔扇較少見，僅用于廳堂的內檐裝修。

　　隔扇有四扇、六扇、八扇之分，扇數的多少一般依據建筑開間大小而定，多布置于廳、堂、館、軒。這種窗上部分的窗格通透明亮便于采光，窗格花紋也有“海棠十字”“菱花”“冰裂”“如意”等十多種形狀。

　　隔扇的夾堂與裙板既有素面板，也有經過精雕細刻的花板。花板內容有花草、山水、人物、動物、詩詞等。

　　長窗內外開向也有講究。一般建筑無外廊者多向外開，它的裙板朝外者多無雕花圖案，而雕花則在里面。建筑外有廊的隔扇多向內，以避行者不便。也有不依傳統方去做的。

　　有的房屋一側的隔扇朝內開，另一側隔扇朝外開。與隔扇形式大同小異的，還有檻窗，俗稱隔扇窗，為明清建筑門窗的主要形式，設置在檻墻上。

　　古建筑的正面，玲瓏剔透的隔扇可隨心所欲設計，簡繁俗雅，全憑主人興趣。這就為古人提供了各種審美的直接機會，使門窗的多種風格流行起來。

　　在建筑正面全部設置成排的隔扇門，一旦需要，打工成排的隔扇門，即刻外部空間與內部空間連成一體，毫無界限之感。

　　貴族的審美：中國兩千年封建社會的貴族大都來自宮廷，他們的審美深受帝王思想影響，唯我獨尊，龍紋盛行，代表天子萬年。這部分審美注重地位、注意等級，以顯示皇權的尊嚴。

　　文人的審美：科舉制的誕生，使文人在中國封建社會制度中地位崇高。正因為如此，中國封建社會數次與商品經濟發展失之交臂。文人看不起商業，以其清高的心態把生活中的雅俗劃分開來，涇渭分明。文人的審美主張個人感受，強調個性而從不同流合污。

　　商人的審美：這是最世俗也是最廣泛的審美階層。他們把日常生活的審美完全變成追求感官的愉悅，而這種感觀愉悅又極為立體，由視覺傳導大腦之中，把忠孝仁義、榮華富貴等理念具體化，借古喻今，借景生情。單純的商人審美推動社會前進的力量最大，故存世作品也最多。

　　工匠的審美：這一階層審美完全依賴上述幾種審美，自己本無自主權。但從大量作品中又發現，工匠對美的理解在于自身的修養。古代工匠中在世代沿襲的手藝中，在耳濡目染的環境中，或多或少地對藝術構成有所感悟，悟性高低會直接反映手藝之中。工匠的審美在迎合中發揮，極盡所能。

　　實際上，古代門窗的裝飾題材很少單一出現，大部分是多種題材組合，在山水中有人物，在花草中有動物，人與動物，自然和諧。再有就是故事戲曲與人物神仙常常交織在一起，不可分割。

　　中國古代門窗的文化內涵是一點一滴積累起來的。古人將更多的感情傾瀉在門窗上，使門窗在居住環境中的地位當推第一。

　　中國古代家具上也有大量紋飾與圖案，但較之門窗，題材還顯單調，尤其是內涵豐富的戲曲故事人物，在家具裝飾上極為少見。家具以立體存在，門窗以平面存在，這就是門窗題材豐富于家具題材的根本緣由。

　　不知道去過故宮的小伙伴們有沒有細心關注過這個小物件：其實它不能算作完全意義上的“窗戶”，我們一般把它叫做“隔扇門窗”，亦或者“花窗”，顧名思義，就是這窗戶上雕刻著很多花紋。

　　那么，這些窗戶有什么樣的學問呢？是不是每個宮殿的窗戶花紋都一樣呢？故宮里幾乎所有東西都體現著嚴格的等級和禮制文化，所以窗戶也不例外。這些窗戶上的花紋都不是無緣無故這么做上去的，它們都體現著嚴的等級。

　　太和殿，是故宮里，甚至是整個國家等級最高的建筑，在明清兩代那就是國家政權的象征，“太和”二字出自《周易·乾·彖辭傳》中“乾道變化，各正性命，保和太和乃利貞”，這句話的意思是在天道的主宰下，陰陽合和，太和元氣常運不息，萬物和諧共存。

　　因此，這個殿和“三交六椀菱花”的意義是很契合的，它們都是在強調用“和”的思想統一天下，也都是皇權永固的象征。