木拱廊橋，因形如彩虹，又稱“虹橋”“虹梁式木構廊屋橋”；因橋上造廊，俗稱“廊橋”“厝橋”。這種“河上架橋，橋上建廊，以廊護橋，橋廊一體”的古老而獨特的橋的樣式，形似宋代張擇端《清明上河圖》中的汴水虹橋。至今，遺存于閩浙兩省山鄉大地上的一座座木拱廊橋是“活態”的汴水虹橋，是“古老概念的現代遺存”，其營造技藝是中國橋梁建筑技術的“活化石”，代表著中國古代木構橋梁的最高技術水平，是我國古代勞動人民的智慧結晶和典范之作。

　　廊橋遺夢山水間

　　集古代橋梁對稱、和諧、韻律之美于一身的木拱廊橋，以彩虹般的身姿造就了浪漫的風情與迷人的魅力，昂首屹立于世界古橋之林。它不僅具有優美的線性感和軒敞的空間，而且還具有一種靈動之美，“雖為人造，宛若天成”。《閩小記》云：“閩中橋梁最為巨麗，橋上加屋，翼翼楚楚，無處不堪圖畫。”這正是對閩浙木拱廊橋的生動寫照。

　　2009年，中國木拱廊橋傳統營造技藝被批準列入聯合國教科文組織《急需保護的非物質文化遺產名錄》；2012年，閩浙木拱廊橋（閩浙兩省7縣22座廊橋）入選中國世界遺產預備名單。

萬安橋

　　目前，我國閩浙地區還遺存著不同年代、不同構造、形態多樣的古代木拱廊橋110多座，主要分布在福建省寧德市(55座)、福州市(9座)、南平市(12座)，浙江省溫州市(6座)、麗水市(26座)，遍布閩江以北、甌江以南的廣大丘陵地區。

　　現存的閩浙木拱廊橋大多數是單孔跨的。多孔跨的木拱廊橋典型的有福建省屏南縣的萬安橋、千乘橋、雙龍橋，閩清的合龍橋和武夷山的余慶橋等。

　　萬安橋位于福建省屏南縣長橋鎮長橋村，是現存的全國最長的古代木拱廊橋。該橋始建于北宋元祐五年（1090年），清乾隆七年（1742年）重建。橋長98.2米，寬4.7米，橋面至水面平均高度為8.5米；有五墩六孔，橋墩為船形；不等跨，其中最大拱的拱跨長15.3米，最小拱的拱跨長10.6米。橋堍、橋墩均用塊石砌筑，橋屋為四柱九檁穿斗式構架，上覆雙坡頂，橋面以杉木板鋪設。遙望該橋，形似長虹臥波，蔚為壯觀。

　　千乘橋位于福建省屏南縣棠口鎮棠口村，橫跨棠口溪。該橋始建于南宋理宗年間（1225—1264年），清嘉慶二十五年（1820年）重建。橋長62.7米，寬4.9米，一墩二孔，單孔跨度27米，橋堍和橋墩以塊石砌筑，橋墩為船形，墩尖雕雞首像。橋屋為24開間99柱，為四柱九檁穿斗式構架、懸山頂。千乘橋造型古樸秀麗，雄偉壯觀。前人“曲岸斜陽雙羽泛，平橋流水數家分”“十里煙霞迷處士，一潭素影斗嬋娟”的題詠，是該橋的最好寫照。

如龍橋

　　北澗橋位于浙江省泰順縣泗溪鎮下橋村東、南、北三溪匯合處的古渡口，橫跨北溪。該橋原建于清康熙十三年（1674年），1987年重修。橋長51.9米，寬5.4米，拱跨29米，橋屋為20開間88柱，四柱九檁穿斗式構架，上覆青瓦屋頂，兩端山花為歇山造型，橋正中三間突起，為重檐歇山頂。正脊有龍吻，斜脊高高翹起，呈大鵬展翅之狀。北澗橋周圍環境優美，兩株千年古樹遮天蔽日，景致獨特。

　　如龍橋位于浙江省慶元縣舉水鄉月山村，橫跨舉溪，明天啟五年（1625年）修建。橋長28.2米，寬5.08米，拱跨19.5米。橋屋為9間40柱，四柱九檁穿斗式構架。明間寬3.4米，作為通道使用；兩次間各寬0.84米，設有木凳。如龍橋樓、橋、亭三者合一。南端設橋亭，為雙重檐歇山頂；北端建鐘樓，為三重檐歇山頂；中間部分高起做重檐歇山頂，如意斗拱層層疊加，像一朵朵盛開的蓮花。如龍橋造型美觀、結構復雜、工藝精湛、功能完備，具有突出的代表性和較高的歷史、藝術、科學價值。

　　鸞峰橋位于福建省壽寧縣下黨村南。該橋始建于明代，清嘉慶五年（1800年）重建。橋長47.6米，寬4.9米，拱跨長37.6米，為全國現存單拱跨度最長的古代木拱廊橋。橋屋為17開間72柱，四柱九檁穿斗式構架，橋屋中心間用如意斗拱疊梁成八角藻井，上覆雙坡頂。該橋具有長、高、險、美四大特點。

鸞峰橋

　　楊梅州橋位于福建省壽寧縣坑底鄉楊梅州東北約1公里處。該橋始建于清乾隆五十六年（1791年），1939年重建。橋長42.5米，寬4.2米，拱跨長35.7米。橋屋為17開間72柱，四柱九檁穿斗式構架，上覆雙坡頂，橋兩端的橋堍用塊石砌筑。楊梅州橋是浙南地區的泰順、平陽、蒼南通往壽寧至閩北以至贛東南地區的交通要道。

　　我國木構虹橋技術的“活化石”

　　閩浙木拱廊橋與汴水虹橋的主要相似之處是橋拱均采用編梁結構技術營造。編梁是指橋拱的兩組拱架系統以橫梁木的交叉搭置、互相承托的方式做成拱形支撐，使較短的木件通過梁木的連接逐節伸長，實現了跨越山谷和支撐橋面荷載的功能。閩浙木拱廊橋與汴水虹橋有一組拱架系統相同，均為三節苗，但汴水虹橋的另一組拱架系統為四節苗，閩浙木拱廊橋的另一組拱架系統為五節苗。另外，汴水虹橋的橫木與拱骨之間采用捆扎方式連接，而閩浙木拱廊橋則采用更為科學的榫卯技術。因此，閩浙木拱廊橋應稱為“編梁木拱廊橋”或“木拱廊橋”。

　　木拱廊橋的建造仍然延續著古老的傳統，截苗木、建橋臺、造拱架、架橋屋等施工過程完全手工操作，其中造拱架是核心環節。在建橋過程中，除了使用魯班尺、墨斗、木叉馬、斧、鑿、刨、鋸等傳統木作工具外，木拱廊橋傳統營造技藝傳承人還改良和發明了水架柱、天門車、水平槽、木沖錘等造橋專用工具。

　　目前，木拱廊橋在建造過程中還保留著選址擇日、南山伐梁、祭河祈佑、月福禮儀、豎柱福禮、上梁喝彩、完橋慶賀等傳統習俗。它的營造既延續著中國大木作之傳統，又創造性地形成其所特有的營造思想與傳統，是民間創造力的具體彰顯，是我國木構虹橋技術的“活化石”。

　　為了確保木拱廊橋受損后能及時得到修復與重建，有些地方的建橋董事組織在完成木拱廊橋建設后，還專門籌集資金設立橋山、橋田、橋產，以備日后不時之需。民間建造橋梁的臨時組織成員常被稱為“橋董”。橋董的主事人稱為“緣首”，多為德高望重、有一定財力的人。緣首承擔著建橋籌款、備料、聘請工匠以及牽頭解決建橋過程中遇到的具體問題等責任。修橋的募捐活動稱為“題橋”，或稱“題緣”“募緣”。應募者可捐款，也可捐物、捐工。待木拱廊橋竣工時，募捐者姓名和捐贈具體數額會被題寫在廊橋的大梁上或刻在石碑上，“俾樂捐姓名均垂不朽云”（百祥橋碑文）。建橋的董事、緣首在題橋的同時，也在物色聘請建橋的工匠。由于建橋事關村落大事，乃百年大業，因此，總是選擇有經驗的老匠師來擔任造橋的主墨（主工匠）。橋董、緣首等與建橋工匠簽訂建橋合同，在閩浙兩地也稱“橋批”“橋約”。

搭建橋/拱橋拱結構/如龍橋屋面

　　木拱廊橋傳統營造技藝已傳承千年，秉承口傳心授、家族傳承之原則，遵循著規儀嚴格的程序，形成世代相沿的傳承譜系。福建省屏南縣長橋鎮黃氏世家、代溪鎮忠洋村韋氏世家，周寧縣秀坑村張氏世家，壽寧縣小坑何、鄭世家等是最具代表性的傳承世系。福建省屏南縣黃春財、壽寧縣鄭多金、周寧縣張昌云，以及浙江省泰順縣董直機等主墨師傅是目前的杰出代表。

　　當前，木拱廊橋傳承人在承擔社區木拱廊橋的建造、維修與保護工作中仍然發揮著不可替代的作用。這些建橋世家均傳承數代至十數代，他們的實踐范圍遍布閩浙兩省現有木拱廊橋的縣市。可以說，閩東北地區，尤其是屏南、壽寧、周寧三縣是木拱廊橋傳統營造技藝的重要發祥地和實踐區，也是重要的技藝傳承與保護區。

　　極具特色的精神和信仰空間

　　木拱廊橋既有普通鄉土建筑共性的文化特征與信仰民俗，同時又有其特殊的文化空間與功能特性。

　　在一個村落和社區，木拱廊橋是具有“場所精神”的公共文化空間，她不但是交通之橋，還是文化之橋、藝術之橋、精神之橋乃至生命之橋。除了發揮交通、驛站等實用功能外,木拱廊橋還是社區不可或缺的有機組成部分。由木拱廊橋形成的文化空間，對增進民眾情感交流和文化認同具有重要作用。一些社區至今還保留著世代相襲的傳統—由董事組織來決議修建橋梁、購置橋山橋林等重大事項。

　　木拱廊橋建成后，要將建造時間、原因、過程以及組織者、建設者與捐獻者等信息以碑記、匾額乃至直接書寫于梁坊之上的形式來紀念與褒揚。這些文字是傳承研究木拱廊橋及其營造技藝的重要文獻，它們不僅保留了許多有價值的歷史信息，更是區域文化傳統延續的載體和地方文化傳承的重要源泉。福建省屏南縣現存古代木拱廊橋13座，其中8座木拱廊橋保存有24通橋碑。

　　木拱廊橋碑記常為簡練的敘事散文，內容一般包括建橋的緣起，開工和竣工的時間，中間所遇到的重大困難及解決辦法，主持建橋的緣首、官員、鄉紳、橋匠等有功人員，以及橋梁建成后的壯麗景象和造福社會的實際功效。

千乘橋橋碑

　　書于橋屋枋柱之上的楹聯詩文，刻于石碑上的銘文，懸于廊間的匾額，與古橋一同流芳百世。木拱廊橋上的楹聯詩文不僅留存著豐富的橋梁史料，也增添了木拱廊橋的文學藝術之美。書寫于木拱廊橋柱、坊、梁上的楹聯俗稱“橋聯”，它是中國楹聯的特殊表現形態。木拱廊橋的楹聯既有其他楹聯的共性，又有其獨特性，多是描寫當地獨特的地理人文特征，將橋景、橋史、人文、典故及教化等諸要素結合起來，構成佳對。含義雋永的聯句、功力精妙的書法，成為木拱廊橋文化空間中的一道美麗景致。

　　在木拱廊橋諸多楹聯中，描寫溪山秀色、橋景風光的數量最多，此為第一類。比如，“地接東南通兩邑，橋橫上下臥雙虹”（萬安橋）；“兩岸鎖云煙，波上彩虹長掛；雙溪流璧玉，潭中新月半鉤”（金造橋）；第二類是借物抒懷言志的楹聯，這一類楹聯多用歷史典故，寓意深遠。第三類是記事和表達情懷的楹聯，多以白描的藝術手法敘述，言微旨遠，語淺情深。比如，“村是濟川豫祝河清海晏，民無病涉直追漢柱秦橋”（清晏橋）。

　　詩文的內容多是吟誦家鄉木拱廊橋美景，借以抒懷。比如，清代貢生江起蛟詩吟萬安橋：“千尋縞帶跨滄州，陽羨橋應莫比幽。月照虹彎飛古渡，水搖鰲背漾神州。漢家墨跡留中砥，秦洞桃花接上流。錦渡浮來香片片，令人遙相武陵游。”清道光年間屏南進士張正元題金造橋詩云：“廿丈橋橫兩岸邊，眼看魚戲浪三千，前村犬吠花間客，隔水牛耕屋上田。雙澗波光搖遠樹，四山峰影倒長川，彩虹斜波浮云去，風約潮平鏡里天。”

　　位于村落與古道溪澗之上的木拱廊橋，還是村落重要的信仰公共空間，承擔著營造鄉村“風水”的功能。有的橋屋內供奉著神靈，相當于一座小型廟宇。在特定的日子里，民眾會在木拱廊橋上開展民俗祭祀活動，例如端午“走橋”、放河燈、送王船等習俗。

　　中國傳統村落的環境空間特點絕大多數都是依山傍水、靠近水源。在風水學上，講究來水宜寬闊多源，去水宜狹隘隱蔽。水口因而成為村莊的咽喉之地，多建廟造橋，供奉神明來鎮壓煞氣，護佑平安，同時營造“風水林”來聚氣。例如，屏南縣棠口村水尾就建有祥峰寺、夫人宮、三圣夫人宮、齊天大圣殿、林公大王殿、土主殿以及八角亭。在傳統社會，當地的人們普遍認為流水會帶走一個地方的吉祥之氣，而橋能鎖水，使風水變好，并能為村落聚財，因此木拱廊橋常常成為村落的水口建筑。

　　木拱廊橋既是村落山水樂章的序曲，更是高潮，代表著村落的氣質與品位。她是村落的“風水橋”，承擔著村落玄關與地理的營造；她是村落的“標志橋”，是這方民眾集體力量的凝聚和值得驕傲的坐標；她也是村落的“信仰之橋”，承載著多少虔誠與祈禱；她還是“藝術之橋”，留下幾多文人墨客的才思情懷；她更是“精神與生命之橋”，牽絆著多少遠方游子的鄉愁。那童年的天真、少年的情愫、青年的浪漫、壯年的激情、老年的安詳都留在故鄉長長的廊屋里。木拱廊橋是鄉土文化的具象表達，是山民思想情感的代言，是鄉間文學藝術的載體，是鄉民生命和靈魂的寄托。木拱廊橋營造技藝是根植于這方土壤的藝，是托起人間彩虹的技。