“水都結冰了，冬天還能釣魚？”

　　學生喃喃自語，語文老師恨鐵不成鋼的回答：“是讓你領會‘孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪’的精神，別光想著釣魚了！”

　　可這不就是釣魚人的精神嘛，寒暑不論，冬夏不休，就是這么癡迷。

　　釣魚這件快樂事，似乎近幾年才在互聯網上有了波瀾，為什么更多的年輕人加入了釣魚的隊伍？為什么流傳“釣魚佬永不空軍”？為什么釣魚有這么大的魅力？釣魚人的故事，還得從古時候說起。

　　那是上古傳說時期，任公子蹲守在會稽山上，投竿東海，用50頭牛做為魚餌，用一年的時間釣上來了大魚，魚之大，一個省的人都吃不下。任公子把大魚切小，做成臘肉，制河以東，蒼梧山以北的人，都被這條魚喂飽了。真是羨煞我等今日釣魚人，雖不能至，心向往之。

商代 白玉魚形佩 故宮博物院藏

　　再說之后的歲月里，舜前往民間時釣魚充饑，周穆王在征途還不忘垂釣，莊子安心在濮水釣魚，對楚王帶來高官厚祿的使臣持竿不顧，孔子“釣而不綱”，只釣魚不捕魚，姜太公以“以漁釣奸周西伯”，韓信窮困潦倒時“釣于城下”，這才遇到了漂母。史書上關于釣魚的故事，可真是數不勝數。

明 戴進《渭濱垂釣圖》局部 臺北故宮博物院藏

　　這里有幾則有趣的記載，不妨來看看。

　　無論古今，要是和領導一起釣魚，都得發愁。大約從南唐開始，皇帝會詔令王公貴族和心腹臣子賞花釣魚賦詩，類似于今日的團建。南唐中主李璟有一次和臣子們一起釣魚，偏偏運氣特別差，其他人都釣到了魚，只有李璟沒有，想想這個情景都尷尬。這時候，臣子李家明站出來賦詩一首：“玉甃垂鉤興正濃，碧池春暖水溶溶。凡鱗不敢吞香餌，知是君王合釣龍。”普通的魚怎么敢咬君王的魚餌呢，這個吹捧著實到位，簡直神來之筆。

五代十國周文矩（傳）《荷亭奕釣仕女圖》（局部）臺北故宮博物院藏

　　民間傳說中有與這類似的一個故事，講的是朱元璋和解縉一塊釣魚，朱元璋一直沒有釣上來魚，解縉寫詩：“數尺絲綸落水中，金鉤拋去永無蹤。凡魚不敢朝天子，萬歲君王只釣龍。”

南宋陳容（傳）《十一龍圖》局部美國弗利爾美術館藏

　　到了北宋，賞花釣魚宴逐漸成為定例，參與的人員、流程都有了規定，大臣們也以參加賞花釣魚宴為榮。歐陽修詩中寫到：“侍上幸后苑，賞花華景亭，釣魚涵曦亭，遂宴太清樓”。先陪皇帝在后院賞花，然后去釣魚，最后去樓里吃飯，流程安排的明明白白。

　　傳言在賞花釣魚宴上，臣子必須等到皇上釣上魚才能舉竿，之前即使魚咬鉤了也不能動彈，那要是皇帝一直釣不上魚呢，宋真宗就遇到了這樣的事情，想想李家明的故事，現在臣子要說什么就很清楚了吧，丁謂當時言“鶯驚鳳輦穿花去，魚畏龍顏上釣遲”，拍馬屁的套路一如既往。

南宋 馬遠《寒江獨釣圖》局部 東京國立博物館

　　偶爾有大佬不按套路出牌，那就是王安石。在宋代《邵氏聞見前錄》中寫了這么一件事，王安石把釣魚的魚餌吃了，而且還吃了不止一粒。這是吃第一口沒嘗出來？還是魚餌太好吃了？太好奇皇帝魚餌的制作原料了。

　　當然，也有臣子在釣魚這件事上借題發揮格外出彩的。這里就是指“龍陽之好”的龍陽君了。《戰國策》里記載，魏王和龍陽君同船而釣，龍陽君釣了十幾條魚之后就哭了，魏王就問：“你是有什么不稱心的事情？為什么不告訴我呢？”

　　龍陽君回答到：“我沒有什么不稱心的事，是在為這些之前釣的魚流淚。最開始釣到魚我就很開心，可后來得到更大的魚，就只想把之前的魚扔掉。我這樣丑陋的人能夠得到大王的寵幸獲得爵位，天下那么多的美人知道了一定會奔向大王，到時候我就會向之前的魚一樣被拋棄了，我怎么能不流淚呢。”魏王立馬回答：“你錯了！你有這樣的想法，為什么不告訴我呢。”隨后就下令全國禁止談論美人，否則就會被滅族。

　　看看人家龍陽君的情商，能夠得到魏王的寵愛也就不足為奇了。

　　從古到今，人們對釣魚的癡迷就沒有停止。問歷史上誰最喜歡釣魚？會有無數的答案。只是某些文章總是將喜好將李白、杜甫、白居易等人列入釣魚的十大名人十大高手之類，原因多在于他們有名氣且有寫過關于釣魚的詩篇。這著實令人不能認同。要說真正的釣魚人，還得看下面這幾位古人。

　　張志和，唐代人，“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。”這是他的詩句，自稱煙波釣徒，每次垂釣都不設魚餌，志趣不在魚之上。獨來獨往的釣魚很是快樂，以至于兄長擔心他一去不返而給他建了棟房子安家。陸羽問他：“你都經常和誰往來”，他回答：“我以天地當房子，明月當蠟燭，和四海的朋友都在一起，都沒有離開過，為什么有往來呢。”

清 惲壽平《燕喜魚樂軸》局部 臺北故宮博物院藏

　　王宏之，南朝宋人，拒絕了朝廷的征召，喜歡在上虞江釣魚，路過的人問他：“漁夫釣的魚賣不賣？”他回答：“我釣不到魚，釣到了也不賣。”到太陽落山的時候就裝好魚回城，路過親朋好友家都會放一兩條魚在門口。大概是最受親朋好友喜歡的隱士了。

　　冠先，《搜神記》里的宋國釣魚人，一百多年就在睢水旁邊釣魚、吃魚、賣魚，與世無爭，還喜歡種荔枝，吃花和果實。這樣的愜意悠閑的生活被宋景公終結了，“宋景公問其道，不告，即殺之。”太可惜了，傳言幾十年后他又出現在宋國的城門上彈琴，或許是成了神靈吧。

明代 陸治《寒江釣艇圖》局部 臺北故宮博物院藏

　　細想起來，古人說不定比現代人更會釣魚。宋代學者邵雍《漁樵問答》中寫到：“六物者，竿也，綸也，浮也，沉也，鉤也，餌也。一不具而魚不可得。”其中提到了魚桿、魚線、魚漂、魚墜、魚鉤、魚餌，可見古人的釣魚工具已經和現代差不多了。對漁具發展史感興趣的話可以看今日的第二條推文。

　　如果把格局放大，釣魚的“魚”可以是什么呢？在《長短經》里有專門寫到如何以君主好惡為魚餌，來獲得君主最后對自己言行的支持。在《史記》里，司馬遷寫呂不韋“欲以釣奇”，因此把趙姬送給子楚，以釣取最終擁立一國君主的功勛。

　　而今假若把整段釣魚相關的歷史比作光陰長河，那么閱讀這篇文章的你我都是長河旁邊的釣魚人，以自己的興趣為餌，釣起了這么一篇小文章的魚，滋味如何，且待煎炒烹炸之后的反饋了。

　　最后一問：你身邊有喜歡釣魚的人和有趣的釣魚故事嗎？和我們分享一下吧~