從孟母三遷到子不教，父之過，教育一直是我國父母與幼童之間永不過時的話題。為了讓自家的孩子不在起跑線上輸掉，不論是古人還是現代人都絞盡腦汁讓孩子學習知識，以免自己的孩子跟不上同齡人的步伐被甩在時代的后面。

　　作為中國最為古老的書籍，《周易》就在序卦中寫明了有關幼兒教育的理論，孩童的大腦還沒有發育完全，處于混沌之中，需要長輩對他們進行引導和教育。整個引導教育的過程被稱為發蒙或啟蒙，也就是現在所講的啟蒙。（物生必蒙,故受之以《蒙》。蒙者,蒙也,物之稚也。《周易序卦》）

　　既然《周易》有幼兒教育的理論，那么成書于春秋戰國時期的《史籀篇》是我國歷史上記載最早的啟蒙教材，主要用來讓幼兒們認識當時通行的文字大篆。到了漢代，啟蒙書籍更為規范，蒙學教育也分成了識字和德育兩個部分，所用教材不再是《史籀篇》，而是秦代的啟蒙書籍《倉頡篇》、《飛龍》和《孝經》、《論語》等。

　　隨著時代的發展，各朝各代的啟蒙教育都有一定的進步，身為上層階級的貴族世家也更注重家庭教育。

　　古代的家庭教育不是一味的拔苗助長，給幼兒上課，而是以激發幼兒興趣為目的進行教育。《周易》有“匪我求童蒙，童蒙求我。初筮（shì）告，再三瀆，瀆則不告”一說，按現代話來說教育孩子要讓孩子自己來提問，而不是直接告訴孩子答案，如果幼兒一直問同一個問題就不該再告訴他答案。這樣的做法既能保持幼兒的好奇心，又能在一定程度上滿足了幼兒的求知欲。

　　滿足幼兒的求知欲，卻不能讓幼兒旺盛的精力停下來，這就需要剛柔并濟的警示和獎勵教育了。當孩子犯了錯或者貪玩時，我們可以采取一定的方式來警示孩子，就像孟母三遷中孟母屢次搬家并剪斷來警示孟子。

　　孩子會犯錯，也會做出我們意料之外的事情，如果做得是一件值得表揚的事情，我們就應該給孩子一定的夸獎和獎賞，告訴他做得很好很棒，增強他的自信心。

　　古代教育幼童還有一個奇招就是遇物而教。在《貞觀政要》中就有唐太宗李世民用所見之物來教導太子的事例，唐太宗用食物、車馬、舟船為例子，告訴太子要愛惜糧食、保護車馬、善待人民。這樣的教育方法一直深受古代家長的青睞，明代醫生萬全《萬氏家藏育嬰家秘》中對遇物而教做了一個高度的概括，將世間萬物在幼童玩耍的時候講解給他說，讓他加深記憶，在不知不覺間學習了自然和社會知識。

　　中國古代兒童教育發展較為成熟，有些理論和現代幼兒教育十分相似，古人會因勢利導、尋求孩子的興趣來教育孩子，還會教導幼兒如何識別善惡，從而達到開蒙的目的。換言而之，古代幼兒教育一如《禮記》所言：“玉不琢，不成器。人不學，不知道。是故古之王者，建國君民，教學為先”