縱觀當(dāng)代中國(guó)建筑設(shè)計(jì)師對(duì)地域古建筑文化元素的借鑒和吸收方式，僅僅在材料和色彩借鑒對(duì)傳統(tǒng)建筑地域文化藝術(shù)略顯不足，地域古建筑文化中可借鑒的建筑文化內(nèi)容也不止如此。現(xiàn)代建筑在傳統(tǒng)與創(chuàng)新融合發(fā)展過(guò)程中，可借鑒的地域古建筑文化元素亟待挖掘。

　　基于地域古建筑文化、哲學(xué)、審美上的繼承與創(chuàng)新

　　建筑文化語(yǔ)匯極為豐富，不同語(yǔ)匯的組合表達(dá)能夠得到不同效果，地域古建筑中文化、哲學(xué)、審美的組合能夠?yàn)楝F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)帶來(lái)新的發(fā)展方向。地域古建筑文化、哲學(xué)以及審美在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的組合運(yùn)用，需要從地域古建筑文化元素、地域哲學(xué)文化元素、地域?qū)徝牢幕厝齻€(gè)角度出發(fā)，根據(jù)建筑物的設(shè)計(jì)需求，將不同元素以不同比例融入到建筑作品設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中。

寧波滕頭博物館竹墻

　　從前文的分析中可以了解到，現(xiàn)代建筑作品對(duì)地域古建筑文化元素的借鑒形式較為多樣，色彩、材料、結(jié)構(gòu)、空間、意象等多種地域古建筑元素內(nèi)容均可應(yīng)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，且應(yīng)用形式和應(yīng)用形態(tài)不受拘束。在具體的應(yīng)用過(guò)程中，設(shè)計(jì)者應(yīng)該考慮的是現(xiàn)代建筑作品要表達(dá)的內(nèi)容是否與地域古建筑文化元素相契合。如在南京設(shè)計(jì)酒店，設(shè)計(jì)師欲借鑒地域古建筑文化元素，第一需要考慮到建筑物設(shè)計(jì)用途，所借鑒的地域古建筑文化元素是否符合建筑物用途，設(shè)計(jì)師要仿照貢院制式設(shè)計(jì)酒店就有所勉強(qiáng)，色彩上如果以傳統(tǒng)的中國(guó)紅為主色調(diào)則略顯突兀，與南京城市本身的文化色彩有所沖突；第二要考慮建筑物設(shè)計(jì)理念是否與地域古建筑文化借鑒元素相契合。在酒店設(shè)計(jì)過(guò)程中，或前衛(wèi)或大膽或復(fù)古的理念需要同地域古建筑文化的元素理念一脈相承。只有理念如一的建筑作品，才能如實(shí)反應(yīng)出建筑藝術(shù)的價(jià)值。當(dāng)前不少建筑設(shè)計(jì)師在建筑作品設(shè)計(jì)上一味追求新穎獨(dú)到，忽視建筑設(shè)計(jì)理念的功能性和實(shí)用性，造成建筑作品華而不實(shí)、徒有其表。

　　現(xiàn)代建筑作品借鑒地域古建筑文化元素，哲學(xué)和審美意識(shí)元素的進(jìn)程應(yīng)該保持同步性。古建筑文化元素的在歷史的發(fā)展下已經(jīng)具有一定的哲學(xué)意味和審美情趣，該類哲學(xué)內(nèi)涵與審美情趣也在歷史的沉淀下成為既定事實(shí)。如圖10所示，在中國(guó)地域古建筑群中，塔的意象是既定的，塔通常象征莊嚴(yán)肅穆不可侵犯的形象。從哲學(xué)角度分析，塔的哲學(xué)是階層的哲學(xué)，層層上升的節(jié)奏與韻律感所帶來(lái)的審美情趣也是固定的。因此現(xiàn)代建筑作品在借鑒地域古建筑文化元素的過(guò)程中，文化、哲學(xué)、審美三者的基本內(nèi)涵應(yīng)該具有一致性。

　　對(duì)地域古建筑文化、哲學(xué)、審美元素的借鑒，并不意味著現(xiàn)代建筑作品中古建筑文化、哲學(xué)、審美元素需要占核心比例。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，古建筑文化、哲學(xué)、審美元素的借鑒更多地起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。如圖11所示，長(zhǎng)沙一家以窯餐廳中利用窯瓦碎片裝飾墻體，從而成為該餐廳的點(diǎn)睛之筆。由此可見(jiàn)，地域古建筑文化元素在與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)融合過(guò)程中，并非要以某種巨大化的呈現(xiàn)方式將地域古建筑文化色彩充分表達(dá)出來(lái)，以另類的視覺(jué)呈現(xiàn)方式展現(xiàn)出來(lái)也無(wú)不可。

蘇州同里泰來(lái)橋望水樓客棧

　　基于地域古建筑文化空間形態(tài)延展上的繼承與創(chuàng)新

　　現(xiàn)代多數(shù)建筑設(shè)計(jì)中空間感的單一和缺失表現(xiàn)出當(dāng)代建筑作品設(shè)計(jì)中對(duì)古建筑文化中空間繼承的缺失。不同地域古建筑文化通過(guò)簡(jiǎn)單的臺(tái)基、屋身、屋頂組合形成繁復(fù)的建筑群，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)可以借鑒地域古建筑文化中的空間形態(tài)變化，同時(shí)結(jié)合當(dāng)代數(shù)學(xué)拓?fù)淅碚?，通過(guò)變形的拓?fù)渥兓瘜?shí)現(xiàn)現(xiàn)代建筑空間上的創(chuàng)新。

　　在當(dāng)代建筑空間形態(tài)設(shè)計(jì)中，創(chuàng)新和繼承尤為重要。一是人口的大量聚集對(duì)空間的需求極度緊張，建筑設(shè)計(jì)師能夠通過(guò)空間的合理利用和安排，讓建筑物在不同區(qū)域內(nèi)發(fā)揮最大功用；二是建筑設(shè)計(jì)的核心與本質(zhì)就是進(jìn)行空間布局和安排，空間的合理重組與設(shè)計(jì)，能夠凸顯地域建筑文化色彩，從而讓建筑作品的地方文化認(rèn)同感更強(qiáng)。

　　地域古建筑文化中諸多的空間設(shè)計(jì)形態(tài)與布局都值得借鑒，如四合院的設(shè)計(jì)就是利用了庭院化的空間設(shè)計(jì)形式，將建筑的功能性與日常生活起居融合在一起；江浙一帶的園林設(shè)計(jì)就是利用空間的錯(cuò)落與建筑內(nèi)容物的不同安排達(dá)到“移步換景”之效；福建漳州的土樓設(shè)計(jì)就是利用獨(dú)特的空間形態(tài)“圓”，將空間、審美、功能結(jié)合在一起……空間形態(tài)設(shè)計(jì)的借鑒和延展與古建筑文化元素、審美元素以及哲學(xué)元素的借鑒有所不同，空間形態(tài)設(shè)計(jì)的借鑒更具有靈活性，在設(shè)計(jì)變化過(guò)程中也更有難度。現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)者需要從建筑的功用、地域文化下人民的生活習(xí)慣等角度入手變化空間形態(tài)，從而展開(kāi)設(shè)計(jì)。

山西飛虹塔圖

　　基于地域古建筑材料、色彩、結(jié)構(gòu)上的繼承與創(chuàng)新

　　當(dāng)前，現(xiàn)代建筑文化對(duì)古建筑文化材料、色彩的借鑒較為常見(jiàn)，但是對(duì)色彩、結(jié)構(gòu)、材料的創(chuàng)新運(yùn)用卻較為罕見(jiàn)。一般而言，成熟的地域古建筑結(jié)構(gòu)形式都代表對(duì)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境中的材料有充分的理解并能合理運(yùn)用。通常會(huì)運(yùn)用當(dāng)?shù)亟ㄖ牧希蕴厥獾牟牧霞庸ず椭圃焓址ǎ脴O本土化的砌筑方式，再加上與材料相迎合的色彩和肌理，形成本土氣息濃厚的建筑作品。

　　在建筑材料不斷更新的當(dāng)代，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)為了達(dá)到更高的質(zhì)量要求和使用要求，并非要全部采取古建筑材料。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，可以嘗試將新興材料與古建筑材料相融合，從而形成更經(jīng)濟(jì)實(shí)用的材料。譬如在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中融入傣族竹樓理念，欲將竹子作為材料構(gòu)筑房屋，在選擇材料時(shí)可以將竹子作為建設(shè)設(shè)計(jì)的部分材料，竹簾、竹窗等建筑設(shè)計(jì)的部分材料用竹子制成，其他材料仍采用現(xiàn)代建筑材料，再通過(guò)色彩調(diào)和使建筑整體風(fēng)格保持一致性，讓現(xiàn)代材料與古建筑材料更好地融合。同時(shí)古建筑文化中不同地域的建筑構(gòu)造存在差異性，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)可以借鑒古建筑文化的結(jié)構(gòu)差異，與色彩、材料相調(diào)和，從而設(shè)計(jì)出更好的建筑。

　　建筑設(shè)計(jì)如藝術(shù)創(chuàng)作，在借鑒經(jīng)典優(yōu)秀元素的同時(shí)能夠讓建筑理念與借鑒內(nèi)容暗合，能夠讓文化與意境融合，才能在最大程度上實(shí)現(xiàn)建筑物的功用性、審美性和文化性。