建筑文化是人類社會生活的三大要素文化之一，衣食住行中的住就是體現了建筑對于人們重要性。建筑文化在我國呈現出多樣化的樣貌，不同的地區和民族擁有著不同的建筑文化。那么，甘肅文化中建筑文化又如何呢？

　　甘肅民居主要成分當屬四合院行制，也是漢民族自漢唐以來民居建筑發展的主流。這種建筑形式充分體現了儒家文化思想，充分體現了封建宗族制度的需要，極大限度的滿足了大家族、大家庭的居住、生活需求。

　　受當地傳統風水觀念支配，院落大門多座院之東南，廁所置于院之西南角。院內雨水則匯流于西南排出院外。四合院大門多采用屋宇門形式。即是將倒座東側稍間辟作門道，而在倒座后墻上開門的一種大門。門框、門扇堅實厚重，造形簡約樸素。

　　采用此種門的實用目的有二：一是天水歷史上華戎雜處、戰事頻繁，兵災匪患較多；倒座后墻堅固高竣，在此開門封閉安全。二是大門形制簡樸可以藏拙不顯豪富。除此而外，亦有部分大門采用對山式墻垣門，即大門對著前院東房山墻開南門，或對著西房山墻開北門。

　　甘肅歷史上處于封閉的內陸腹地，民風民俗都樸實而具有獨特的特點，民居建筑依然如此。院落外各立面展現的是封閉的后檐墻外觀，灰調、粗糙、厚實、冷峻；而院落內具有濃郁的內向界面，各單體建筑面向庭院的二維主立面，為庭院空間提供了明顯的內向界面，由于大多數院落的四面屋身處于金柱位置并充滿著柔美的木質門窗紋理。

　　這種濃郁的內向界面強化了庭院的內向品格；四面廊道亦里亦外、亦外亦里的“過渡空間”、“中介空間”具親和力，在金柱濃郁、內向品格的木質墻面的襯托下，使廊道更帶有明顯的室外內化性。如“馮國瑞故居”等。

　　中國傳統的庭院式布局與封建禮教制約下的思想意識和心理結構相適應，圍合的庭院式空間，構建了一個封閉的小天地，在這個封閉的小天地中，嚴整縱深的庭院組合，中軸突出的對稱格局，提供了建筑空間的主從構成、正偏構成、內外構成和向背構成。這些空間構成都被賦予了禮儀上的尊卑第等意義。

　　透過正院與偏院，正房與廂房，外院與內院，前庭與后庭等等空間的主從、內外劃分，庭院組群充分適應了封建禮教嚴格區分尊卑、上下、親疏、貴賤、男女、長幼、嫡庶等一整套的倫理秩序需要。如南北宅子、賈公館、馮國瑞故居等正是中國傳統的庭院式布局，體現了儒家“禮”文化意象。

　　同時，如馮國瑞故居等這樣的民居四合院，四面房屋四面廊道的院落，很好地體現了中心庭院的明亮空間、檐廊“灰”空間、室內“暗”空間的層層過渡關系，這也體現出中庭式院落空間由公共空間到模糊空間再到私密空間的層次關系，這種層次關系展現的建筑形態的內向品格，室內外空間的有機交融，以及對庭院內花木扶疏的自然景觀的收納滲透等等，都表現出天水民居庭院式布局審美上的人倫之“樂”，即“樂”的感情教化與和諧作用。