龜游蓮葉，又稱為龜伏荷葉、龜巢荷葉，是唐宋元時期工藝美術(shù)十分流行的題材之一。具體表現(xiàn)大多為小烏龜爬行于大荷葉之上，常用于唐代的銅鏡、宋元瓷器、玉器與金銀器的裝飾紋樣。由唐而至兩宋、金、元、明，這一題材更為詩人吟詠不絕，并且常寓祝壽之意。歷代的詩詞中可以看出，他們都賦予靈龜養(yǎng)生及長壽的神話色彩，使它在祝壽風(fēng)氣逐漸興盛的背景下成為最是常見的吉祥祝福。

　　“龜游荷葉”這一意象最遲在漢代文獻(xiàn)典籍中已出現(xiàn)，西漢司馬遷《史記·龜策列傳》：“龜千歲乃游蓮葉之上，蓍百莖共一根，又其所生，獸無虎狼，草無毒螫，江傍家人常畜龜飲食之，以為能導(dǎo)引致氣，有益于助衰養(yǎng)老。”南朝宋裴骃《史記集解》：“徐廣曰：‘劉向云：龜千歲而靈。’”《萬畢石朱方》：“有神龜在江南嘉林中。嘉林者，獸無虎狼，鳥無鴟梟，草無毒螫，野火不及，斧斤不至，是為嘉林。龜在其中，常巢于芳蓮之上”。

　　《玉策記》曰：“千歲之龜，五色具焉，其額上兩骨起似角，解人之言，浮於蓮葉之上，或在叢蓍之下，其上時有白云蟠蛇。千歲之鶴，隨時而鳴，能登於木，其未千載者，終不集於樹上也，色純白而腦盡成丹。如此則見，便可知也。”可見龜作為長壽之象征由來已久。北齊趙儒宗在《詠龜》：“不能著下伏，強(qiáng)從蓮上游”。應(yīng)該是用孫柔之《瑞應(yīng)圖》的故事，說神龜三百歲游于蕖葉上，三千歲尚在蓍叢下。承上文的意思，嘲笑它不能隱伏到三千歲，強(qiáng)要出頭，結(jié)果只活了三百歲，這典故也與壽命有關(guān)。

　　唐代的詩詞中有不少有關(guān)“龜巢蓮葉”，舉例如下：（1）溫庭筠《和太常杜少卿東都修竹里有嘉蓮》：“兩處龜巢清露里，一時魚躍翠莖東。”（2）李白《姑孰十詠》之《丹陽湖》：“龜游蓮葉上，鳥宿蘆花里。”（3）陳陶《和容南韋中丞題瑞亭白燕白鼠六眸龜嘉蓮》：“燕鼠孕靈褒上德，龜蓮增耀答無私。”（4）楊巨源《春日奉獻(xiàn)圣壽無疆》：“蓮葉看龜上，桐花識鳳過。”（5）鄭嵎《津陽門詩》：“竹花唯營棲梧鳳，水藻周游巢葉龜。”（6）李群玉《龜》：“靈腹唯玄露，芳巢必翠蕖。”可見“龜巢蓮葉”在唐代有著十分廣泛的使用。

　　唐代瑞應(yīng)圖，出自敦煌，中有臥于荷葉上的龜，便是瑞應(yīng)之一的“靈龜”，龜口所銜即“百莖共一根”的蓍草。

唐代綠釉龜巢蓮葉吸杯，黑石號出水，新加坡國立亞洲藝術(shù)博物館藏。

唐代鎏金銀香爐，陜西扶風(fēng)法門寺地宮出土。爐蓋裝飾一周龜臥蓮花紋。

　　唐代“龜巢蓮葉”題材主要用在銅鏡上，尤其是真子飛霜鏡。此類鏡子，一般鏡背空間以場景呈現(xiàn)，下方飾有一泓清池，水波粼粼，波光瀲滟，池中一株蓮葉亭亭獨(dú)立，蓮莖刻畫細(xì)致，蓮葉脈理清晰，蓮葉之上趴伏一只浮雕玄龜，龜甲清晰，特征明顯，造型生動，形體飽滿，腹部穿孔以為鈕，極富巧思。鏡鈕左側(cè)高士頭戴高冠，身著寬袍，正襟端坐于錦席之上撫琴，神情淡泊，超然物外，仙風(fēng)道骨，身后茂林修竹，身前案臺之上置有書卷與古硯，儼然恬淡高雅的隱逸圖景；鏡鈕右側(cè)鸞鳳單腿佇立于奇石之上，雙翅舒展，尾羽高卷，氣韻華貴，遠(yuǎn)處飾有兩棵繁茂樹木；鏡鈕上仙鶴環(huán)游，遠(yuǎn)處天際層云之間依稀可見仙山高聳。

　　龜游蓮葉的紋樣五代時又多見于瓷器，如陜西黃堡窯址出土的青瓷盞底殘片，其內(nèi)底心貼塑一龜，腹外刻蓮瓣紋；又上林湖越窯址出土的一件青瓷盤殘片，盤心劃龜游蓮葉紋，其時代為五代至宋初。完整的一例，是河北定縣靜志寺塔塔基發(fā)現(xiàn)的一件青瓷盞，為北宋太平興國初年之物。

陜西黃堡窯址出土的青瓷盞底殘片

　　宋代人對龜仍十分崇拜，如南宋陸游晚年自號“龜堂”，用二寸高的龜殼做帽子裝飾，十分自喜，同時寫《龜堂晚興》、《龜堂雜興》詩，他詩中的龜字據(jù)俞正燮《癸巳存稿》的分析，有三個意思，《自述》詩的“拜賜龜章紆舊紫”，取龜貴同義的好兆頭；《長饑》詩的“末路幸似泥中龜”，取晚年悠閑義；《龜堂雜興》中的“鼻觀舌根俱得道，悠悠誰識老龜堂”，便是取龜長壽的意思了。

　　宋代詩詞中，有關(guān)龜巢蓮葉的有很多，舉例如下：（1）王炎《和何元清韻九絕》：“老來視聽稍精明，休問如何太瘦生。還信閑中安樂否，龜巢蓮葉喜身輕。”（2）司馬光《景福東廂詩·未開木芙蓉》：“豈若龜巢類，飄零老五湖。”（3）徐照《陳待制五月十四日生朝》：“龜巢蓮葉上，公見卻千齡。”（4）張耒《暇日六詠》其五《龜》：“愛爾千歲姿，藏身一蓮葉。”（5）洪適《生查子》，題曰“姚母壽席，以龜游蓮葉杯酌酒”，句云“碧澗有神龜，千歲游蓮葉。七十古來稀，壽母杯頻接。”（6）洪適《臨江仙壽周材》：“巢蓮龜問歲，介壽酒融春。”（7）劉過《上益公十絕為壽寶龜》：“巢成荷上窺仙景”。（8）樓鑰《林和叔侍郎龜潭莊》：“千歲靈龜巢蓮葉，祝公耆壽登龐眉。”

　　與南宋并立的金代亦有類似題材的詩詞，并延續(xù)到元明。金代王喆《蘇幕遮滕奇放龜》“戲金蓮，通揖讓，千載遐齡，就壽增嘉況。”明邵璨《香囊記·慶壽》：“童顏?zhàn)匀簦荷蕪梯娌荩惶m茞生馨，青蓮已見龜巢。”

　　揚(yáng)之水在《宋元金銀酒器之四——散盞》一文中說：“至于南宋，龜游蓮葉紋已成瓷制酒器中的流行題材，不僅供應(yīng)國內(nèi)市場，而且遠(yuǎn)銷海外。南海海域發(fā)現(xiàn)的南海Ⅰ號沉船和華光礁Ⅰ號沉船中都有景德鎮(zhèn)青白釉龜游蓮葉紋盤盞成副，后者，盤與盞的蓮葉周圍均裝飾龜、鶴、祥云與仙人，祝壽之意便更見得鮮明”。

　　湖南省常德市臨澧縣新合元代金銀器窖藏，銀盞高6厘米，口徑8.5厘米，系內(nèi)外雙層結(jié)構(gòu)。外層腹部鏨刻流云地子，流云上打作有浮雕效果的靈芝與展翅的仙鶴。盞心鏨刻葉脈纖細(xì)的荷葉，葉心墊起一枚小小的銀圓片，圓片上面浮擱一個只有龜?shù)念^尾和四肢的架子，圓片兩側(cè)復(fù)焊接起用兩個支架高高撐起的龜背，最后再套上一個直徑比圓墊片略大一點(diǎn)的小銀圈，龜?shù)念^尾和四肢因此可以自由搖擺，一旦盞中酒滿，便恍若蓮葉被風(fēng)，龜遂可動可搖。

　　四川彭州宋代金銀器窖藏出土了10件龜巢蓮葉紋銀杯，器物紋飾為同一模具制成，其大小形制相同。荷葉紋飾似有模具，其外形為套于模具上打制成形，其邊緣外凸，中心烏龜紋也是用此種方法，荷葉的葉脈及龜背上的紋樣則采用鏨刻技法。葉脈為雙線，鏨痕清楚。足外壁鏨刻銘文“張家十分”。

　　南宋銀蓮花盤，江蘇溧陽平橋南宋金銀器窖藏出土。淺盤壁打作蓮花瓣，中間打制出蓮塘小景，四條游魚環(huán)繞蓮葉。盤心裝飾一枚蓮葉，上臥一龜。

宋代龜巢蓮葉白玉杯，臺北故宮博物院藏。

　　宋代白玉龜游蓮葉飾件，高3.1厘米，寬5.5厘米，四川省廣漢市和興鄉(xiāng)聯(lián)合村出土，廣漢市文物管理所藏。器近橢圓形，正面內(nèi)凹，背面平直，整器雕成一片舒展的荷葉，葉上浮雕一龜，昂首擺尾，蹬足作爬行狀，四周刻荷莖及葉脈，器的背面四角及器上部兩側(cè)有相連通的小穿孔，應(yīng)為服飾之帶飾。

　　宋-金玉荷鷺紋爐頂，清宮舊藏。高5cm，底徑4.3－4.7cm。爐頂玉質(zhì)白色而局部為黑色，鏤雕荷葉、蘆草纏繞狀，荷葉巨大而張開。利用天然玉色雕一黑色烏龜爬行，口吐祥云。

四川瀘州宋墓石刻“龜巢蓮葉”紋門楣

　　除了寓意長壽之外，“龜巢蓮葉”還是君主政治清明的符瑞之象。東晉葛洪《抱樸子》曰：“伏靈者，千歲松根也，食之不死。聞蓍生滿百莖者，其下必有神龜守之，其上常有青云覆之。傳曰：天下和平，王道得，而蓍莖長丈，其叢生滿百莖。”南朝《宋書·符瑞志》中赫然記載：“靈龜者，神龜也。王者德澤湛清，漁獵山川，從時則出，五色鮮明，三百歲游于蕖葉之上，三千歲常游于卷耳之上。”

　　中國有關(guān)龜?shù)男叛觯瑥墓胖两裱永m(xù)不斷。“龜游蓮葉”這一形象，從西漢司馬遷開始，慢慢由文學(xué)的描述轉(zhuǎn)變?yōu)樵诟鞣N器物上具象表現(xiàn)，尤以唐宋元為多，表現(xiàn)了人們對長壽的期盼，對政治清明的向往。通過古人留下的文物的梳理，文獻(xiàn)與文物的參照，讓文物還原到古人的生活中去，這是我們文物工作者的責(zé)任。歡迎大家提供更多的相關(guān)資料，把這個題材研究的更加深入。